Lisa Studio

《虽然是精神病但没关系》：拜托你，不要为我负责！

Fri, 09 Jul 2021 19:08:00 +0000

心理学大师荣格曾认为神话就是古代的心理学，是集体潜意识投射。神话故事是假的，但里面的潜意识是真的。而童话和神话又有点不一样，童话是集体无意识的象征，这一堆象征确实都在反映人类的心灵活动。所以你看到这部戏里面的童话故事会有感觉，会被感动或被触碰到内心深处，或是默默被疗愈都有可能。

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好的，今天先讲个故事给大家听。

从前从前，在人类的世界里有一个国王，国王有三个女儿，最小的那个女儿叫做赛姬，长得超级漂亮的。

王国里的人民都非常爱慕赛姬，把她当作天仙一样看待，这引起了以美著称的女神维纳斯的不爽，维纳斯认为赛姬不过就是一个普通的凡间女子，怎么可能比自己还美，于是维纳斯阻止王国里任何人向赛姬求婚，还指使儿子丘比特想办法让赛姬爱上一个丑八怪，整死她。

先讲维纳斯，回到克罗诺斯砍下老爸乌拉诺斯的生殖器之后丢到海底，这根生殖器就在海底化为泡沫，诞生了维纳斯。

恩，维纳斯是从男性生殖器生出来的。所以维纳斯作为掌管爱与美的女神，更精确一点是掌管人类原始的情欲与欢愉。

维纳斯是天上的美丽女神，赛姬是地上新一代的美丽女神，两种美是截然不同的。所有男人看到维纳斯都会被勾起原始的欲望本能，这也是维纳斯引以为傲的，因为被维纳斯阻止求婚，象征赛姬的美让男人着迷却又不敢靠近。

丘比特受了母亲的指令，某一天拿着弓箭来到赛姬的床前，趁赛姬睡着的时候想偷偷的把箭射向她。

但是丘比特看着赛姬熟睡的脸庞时，他被赛姬的美迷住了，一时恍神反而不小心触摸了手上的箭，然后换丘比特疯狂地爱上赛姬，于是决定违背母亲维纳斯的指令。

丘比特非常喜欢赛姬，他去找太阳神阿波罗帮忙，刚好国王和王后整烦恼女儿嫁不出去也来神庙找阿波罗。

阿波罗降下神谕给国王，告诉国王要把赛姬带到山顶上嫁给一只大蛇，如果不这么做整个王国都会遭殃的，国王就照做了。那只大蛇就是丘比特化身的，到了晚上丘比特在黑暗中跟赛姬成亲了。

丘比特化身为大蛇，蛇代表诱惑 有原始欲望的性暗示 丘比特用原始欲望引诱赛姬 赛姬就这样嫁给大蛇象征盲目 连长什么样子都不知道就嫁了

丘比特告诉赛姬因为他长得很丑，所以白天不会出现，每天晚上12点过后赛姬要把所有蜡烛都熄灭之后，他才会出现陪伴赛姬。

如果赛姬违反了这个誓言，会有可怕的后果。赛姬虽然觉得很诡异，但也接受了好一阵子，加上丘比特对她很温柔，所以她过得非常开心。

这里的开心是无知的开心 因为没来由地就跟一个不知道长怎样的人结婚做爱 成立一段婚姻关系 但我们也发现这段婚姻关系是有秘密地 因为丘比特不以真面目示人，显示这段感情不坦承

丘比特有一个奇怪的点是，他明明早就知道赛姬的姊姊会来挑拨离间，为什么他什么都不做?硬是要测试赛姬的忠诚吗?喔喔，爱情不是用来考验的，拜托别这样，因为爱情根本禁不起怀疑。

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剧中不断的强调蝴蝶 蝴蝶的语源是Psyche 对心理医师来说，这个词代表精神疾病 但古罗马语中这个字代表心灵

在《虽然是精神病但没关系》这部剧中，透过高文英来呈现灵魂的完整性，而非完美。

高文英对待她父母的方式，跟普世价值很不一样，但这就是真实的她，对母亲充满恨与愤怒，对父亲冷漠以对，在她身上不需要谈道德感，因为这个角色就是一个很真实立体的存在。小小少女手撕蝴蝶，对动物没有同情心，这就是她的个性，虽然不符合观众对女主角的期待，但这就是她最真实的样子。

对不起，我看到这里忍不住笑了!

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人类的自由起源于求知欲

这一段是我觉得最感动的地方，虽然我们会觉得男主为什么敌不过好奇心呢?

又因为好奇心让自己倒大楣。

许多故事都有因为好奇心而出大事的案例，例如蓝胡子的老婆，打开盒子的潘多拉，伊甸园的亚当与夏娃。亚当与夏娃因为好奇吃了禁果后，离开伊甸园变成人类。他们开始有自由意识，自由也代表有犯错的权利。人类的心灵对于未知和可能性总想去尝试，想一探究竟，虽然也常常会挫败，但也从挫败中再得以进化和成长，这正是人性可贵之处。

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文钢太在一开始被讲好多次笑起来很难看，因为那是一种虚假的笑容，企图用笑容面具来掩饰自己的内心。

文英也说了很多次钢太是伪善者，因为文英可以看透表情面具底下钢太真实的人性。

这就像丘比特一开始不愿意用真面目示人一样，躲藏在黑夜里，如同钢太带着假笑的伪装，或是一直想要保有道德正确性，才会被文英轻蔑这种伪善的态度。

爱的力量是可以摆脱母亲的控制的 高文英最终也脱离 与母亲的依附开始发展个体意识

钢太去找院长做心理咨商时，钢太不确定自己是否真的能接受文英的妈妈就是自己的杀母仇人这件事，他没把握自己是否真的不会把杀母仇人的恨转移到文英身上。

但院长问钢太为什么不杀了都熙才，在有机会掐死她替母亲报仇的时候为什么要收手，钢太说因为他想起了文英，觉得不能这样做，爱的力量在关键时刻大过了恨，所以让钢太没有犯下更大的错。

院长提醒钢太，爱的力量是可以超越仇恨的，两者可能会并存在心里面，但别忘记了强大的力量不是恨，而是爱。

Lisa

重温《指环王》：所剩不多的2021，希望拥有树人的指环

Sat, 01 May 2021 19:08:00 +0000

01

相传所罗门王想要考验他的侍卫长，要他去找一个可以使快乐的人忧伤、让忧伤的人快乐的指环。

六个月很快就过去了，侍卫长仍然一无所获。

限期到了那天，侍卫长担心无法交差、自己命在旦夕，在前往皇宫覆命的路上，抱着最后一丝希望，在市集里访问了好几位珠宝工匠。一个老工匠拔下手中一个不起眼的指环交给了他，上面刻着一行小字。见到这个指环，本来满脸愁容的侍卫长，终于露出了笑容。

侍卫长向所罗门王呈上这个指环，所罗门王一看，脸色大变。所罗门王承认，这的确就是他要找的指环。

这个指环上写着：“This Soon Shall Pass“ （一切很快就会过去）。

如同侍卫长由忧转喜的经历一样，这个指环拥有这样使快乐的人忧伤、使忧伤的人快乐的魔力。

这个指环提醒了我们：世事如浮云，令人忧虑难过、或者志得意满的事情，终究会消逝。

02

电影指环王里，有一个让我印象深刻的场景，会说话的树人向来因为固定在地面上，表面上看似软弱无力，但是在法贡森林里的树人首领树胡，却能率领树人群一举攻下了萨鲁曼的半兽人要塞艾辛格，原来树人是魔戒中强悍且唯一的植物兵种。

我妈妈很喜欢园艺活动。家里有一个大约7–8坪大的阳台，放置几十株各式各样的盆景，就是她大展拳脚的地方：盆栽养植的技巧例如翻盆换土、扦插、分株、嫁接等等都难不倒他。

翻盆换土，尤其是妈妈的强项。

这是盆栽老手的基本功，但对初学者则是极大挑战。

新手的盆栽移植存活率往往偏低，因为翻盆换土不只是把盆栽连根拔起、插进新盆这样简单，连根拔起的过程不仅必须小心不伤害根系之外，还必须注意许多包括修剪根系、土壤紧实度、水分等等的细节。

想起来，人生的历程与盆栽成长也有些类似：升学、转换学校、更换工作、结婚、生儿育女，是一个不断变动的过程。

有些人在同一个地方长大、工作、退休；像大树一般在同一个地方发芽、生根、茁壮。

有些人飘洋过海从一个国家到另一个国家；经历盆栽一般连根拔起、翻盆换土的过程。

说是连根拔起，因为在新地方安家落户必须从身份证件、银行账户、信用卡、租屋、水电瓦斯、手提电话等一样一样办起。在自己完全不熟悉的新环境张罗这些事，感觉有些像自己一个人旅行，即使心里慌张，在陌生人面前还是得装得很淡定。

之前自己有两次连根拔起的经验，一次出国读书、一次出国做事；那两次似乎都挺顺利的：一开始语言不通，接着张罗大小事，不知不觉间新生活就在作息间开始了。

我之前一直纳闷为什么照理说已经习以为常的事，会变得这样困难。

最近才理解这是因为年轻时连根拔起，自己的根系尚幼，换到一个新地方很容易适应环境。

可是，当已经有很多习以为常的想法与做法，就有如多年没有整理的盆栽，枝叶杂乱、根系缠绕。

搬到一个风土人情不同的地方，翻盆换土就成了一个大手续。

03

年轻时的我只有举头三尺有神明这样的概念，对于信仰一无所知。

那时总觉得相信处女产子、死而复生这些无法理解的事，跟相信土地公托梦一样，都是村夫愚妇才会有的迷信行为。

那时我经常跟朋友争辩，说信仰是一件大事，在没有证据相信神的存在之前，自己是无法踏入信仰这一步的。

年纪渐长之后我才知道，其实并不需要否定看不见的、无法理解的、所谓科学无法验证的事物。而即使是可以验证的事物，也不见得自己所理解的是就是真相。

对一只生活在二维空间的蚂蚁来说，一颗篮球看来是一个圆形的物体、一块砖头看来是个方型物体，在二维世界里，有许许多多的三角形、四边形、多边形等等。

蚂蚁认知的真相，和三维世界的事实有很大距离。

我们所在的世界又未尝不是如此。我们所理解的事情未必是真正的事实，就更何况我们无法理解的事物了。

接受自己的无知，正是认识神的第一步。

张国荣：台上台下，戏里戏外

Fri, 02 Apr 2021 03:57:44 +0000

因为张国荣，我才知道，美到了极致，可以跨越时间、跨越性别。

还记得学生时代时翻看《跨越97》演唱会，唱到《红》时，哥哥换上了一对红色高跟鞋，那副身影带来的美感冲击，至今仍未能忘怀。原来一个男人穿高跟鞋，也可以穿得很美。

追源溯始，其实高跟鞋在发明之初，目标顾客正是男性。据说高跟鞋的鞋跟，其实是为骑兵而设，增加他们在马上站立时的稳定性。其后高跟鞋传到欧洲，更曾成为皇室贵族的宠儿，例如法国国王路易十四，就很喜欢红色的高跟鞋。

哥哥的迷人之处在于一直保有最初的童真，及对生命的热情。自古英雄如美人，不许人间见白头。哥哥始终是幸运的，至少他永远不会老去，也不用看着焕发的生机从这个地方一点点流走。

哥哥好似红楼梦那块用来补天的石头般，岩岩剩下最后一块，成为宝玉留落凡间的通灵玉一样。哥哥最红的年代，是粤语歌曲最辉煌的年代，哥哥对舞台的支配能力，一举手一投足，不论跳舞，还是唱歌，都显出纯粹的美。

哥哥的歌曲每首都需要细细品，而其中那首《怪你过分美丽》，尤其如此。

这首歌的作词人是林夕，林夕曾经提过自己深受作家张爱玲之影响，其中自然包括张爱玲笔触之阴暗。

我觉得，《怪你过份美丽》实属一首非常阴暗的情歌，最初听的时候，甚至觉得歌词古古怪怪，难以消化，不明所以。

唯独你双手握得碎我

但我享受这折磨、如毒蛇狠狠箍紧彼此关系、彷彿心瘾无穷无底

终于花光心计，信念也都枯萎

难以消化的《怪你过分美丽》

怪、过份、美丽，三组词放在一起，究竟他的感觉是享受还是痛苦？抑或两者同时发生？

哥哥的爱情，总是让我羡慕又嫉妒，但我却没有资格做任何评论。

作为一个旁观者（甚至连旁观者都算不上），在这里说三道四显然是不合时宜的。

也只有通过那部《春光乍泄》，去尽可能了解哥哥的爱吧。

“不如我们从头来过。”

黎耀辉受不了何宝荣说这句话，或许在生活中，哥哥也曾经因为那一句“从头来过”面前败下阵来。

或许你并没有在那样的午夜街头流连过，也没有在那样的灯红酒绿中迷醉过，但你一定在某个时刻当过一回黎耀辉，或者何宝荣。

阿根廷布宜诺斯艾利斯的午夜街头，酒吧里传出挑逗的探戈舞曲，朦胧的灯光，狂欢的人群，空气里满是葡萄酒的醉香。

然后镜头背后，是否是哥哥在昏黄的灯光中黯然神伤。

大概自懂男欢女爱开始，人类便不断尝试用各种艺术成份去琢磨这种情怀。林夕索性写了一首《暧昧》给王菲，眉目里似哭不似哭、还祈求什么说不出、徘徊在似苦又甜之间、望不穿这暖昧的眼，都成为不少痴男怨女寄情于歌的对象。

除了《怪你过分美丽》，《有心人》也是另外一首无法超越的歌曲。

从眉梢中感觉到、从眼角看不到、彷彿已是最直接的裸露，同样是写眉来眼去、似有还无的暗示，但彷彿已是最直接的裸露之中彷彿二字，却令人对歌中的关系，勾起了更多的幻想空间。

大概是种有口难言、只能长埋于心的禁恋，苦中带甜的纠结，灵魂一不小心被感情牵动，却无力自制，难以收科。这里用字，简直有李清照的影子︰此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

用文字去表达暧昧，下笔一定要轻。感情不能彰显，也许有心，也许无意，关系正在模模糊糊之间，似有还无，令人反覆思量，寂寞难耐心事千回百转，一切变得更引人入胜。一旦感情的份量下重了，有些话问了出口，过了暧昧，那种情愫便尽了。

如果发展为成山盟海誓、非君不嫁那种压力，所有纯粹美好的想象都立即破灭。画面顿时变成上车供楼、煮饭洗碗、喂奶换片的各种生活重担，沉重得扼杀了幻想 ——那也不是不好，不过完全变奏成另一首歌了。

正如钱锺书《围城》中的方鸿渐，喜欢上一个女孩，便认为她最好是孤独一人活在世上，以便方少爷他随时幻想。万一这个想象拖泥带水地牵上了父亲叔父兄弟之类，这女孩子就不伶俐洒脱，心里便不窝藏她了，她的可爱里也就搀和渣滓了。

《有心人》，没有负累堆砌，轻轻巧巧地勾勒出一段爱情中最动人的迂回，纯粹的倾慕，完全自发的直觉，没有思量亦不计后果。

余华《文城》：在这个荒诞的世界里努力活着

Thu, 25 Mar 2021 03:08:00 +0000

哲学家谈悲剧总是不那么在行。在悲剧问题上求教于哲学家往往是越说越糊涂。

小说家就不同，用文字诉说悲剧。余华的文字就是这样。

喜欢余华的文字。总能用最质朴的文字，让我置身于故事中。让我不是在读故事，而是参与故事之中。

这种被照顾的感觉，让我倍感舒适。

“在溪镇有一个人，他的财产在万亩荡。那是一千多亩肥沃的田地，河的支流犹如蕃茂的树根爬满了他的土地，稻谷和麦子、玉米和番薯、棉花和油菜花、芦苇和竹子，还有青草和树木，在他的土地上日出和日落似的此起彼伏，一年四季从不间断……”

余华《文城》

这是《文城》的开头，很快的，我就被余华拉入了一片广阔而富裕的土地上。

随着叙述的展开，背着巨大包袱的男人林祥福缓缓走来。原本是北方富家少爷的他背井离乡，千里迢迢来到名为溪镇的南方小镇，逢人便打听一个叫“文城”的地方。

在溪镇人最初的印象里，林祥福是一个身上披戴雪花，头发和胡子遮住脸庞的男人，有着垂柳似的谦卑和田地般的沉默寡言。哪怕后来成了万亩荡和木器社的主人，他身上的谦卑和沉默依旧没有变。他的过去和一座谜一样的城联系在了一起，没人知道他为什么要找一个不存在的地方。

他原本不属于这里，他的家乡在遥远的北方。为了一个承诺他将自己连根拔起，漂泊至此。往后的日子，他见识过温暖赤诚的心，也见识过冰冷无情的血。最终他徒劳无获，但许多人的牵挂和眼泪都留在了他身上。

“文城在哪里？”

“总会有一个地方叫文城。”

《文城》印象

余华将故事定格在了清末民初，以林祥福的寻找为起点，一个纵贯中华南北版图、横跨清末民初乱世的传奇故事就这样开始了。

进入余华的文字，总能在悲凉中感到一丝希望。恶是余华小说少不了的主题，可是，最大的冲突有时候不是来自恶与善，而是来自善与善。

余华的文字总能抓住人心。“凡是有钱的单身汉，总是想娶一位太太”。

主人公林祥福带着一个尚在襁褓中的女婴，背着全副家当，一路风尘仆仆从黄河北岸来到江南，只是为了来找寻他失踪的太太。他唯一的线索是知道太太的家乡在文城，那里出门都要乘船；他唯一的依仗是他爱着他的太太，他相信曾经的一纸婚书。

这是人们喜欢的故事，传奇都这样开始，寻常人做出了非常之事。

读余华的《文城》，有种似成相识的感觉。

似乎看到了《俄狄普在柯洛诺斯》中的俄狄普，当他发现自己无意犯下了杀父娶母的罪行后，痛苦万分，于是他弄瞎了自己的眼睛，离开了忒拜国，开始了流浪，后来，他到了柯洛诺斯，服从神的指令，宁愿让复仇女神陪伴他，而不听儿子请他回国的央求。最终，他以自己的分裂达到了和解，最终他净化了自己，他的眼睛复明，还成为了柯洛诺斯城的安全保障。

“没有人知道文城”

错了，林祥福知道，有小美的地方就叫“文城” ！

用寻找去和解内心的无助，是我读到的余华

当然，把余华和黑格尔放在一起，显然不合时宜。

但是，正如《安提贡》中，当克瑞翁和安提贡除了成为坚持其片面伦理理想的牺牲品之外难道别无选择了吗？是的！

可能是我自己的主观性，我在边城里看到的是悲剧，是善与善的冲突。善与恶的冲突是人性，是有胜负之分。可，善与善的冲突是荒诞，是悲剧，是无奈。

渡过黄河，植被的种类和颜色逐渐变化、地里的作物也由高粱变为小麦、玉米、油菜和水稻。跨过长江，方言的发音和音调逐渐接近当初小美和阿强对话时的样子。再南下四百华里，一个渡口上林祥福恍惚中听到小美的声音，追寻过去却是失望。但他坚信，离小美越来越近了。

一路下来水路越来越多，乌篷船轻盈而快捷，在前往溪镇的水路上，天气骤变，龙卷风袭来，船家们纷纷跳入水中向岸边游去。林祥福绑紧了身上的女儿，在上下颠簸，时刻会倾覆的船上祈求上天。龙卷风过后，苏醒过来，林祥福发现自己已远离水面数华里，身下的女儿却不见了！焦急、心痛、绝望的心情笼罩在这个北方高大男子的身上，与所有恶劣天气相比，丢失女儿最能击垮他的内心。

寻找和失去

有些场面确实不能多想，人会有牵挂，也会被人牵挂，这就是幸福。

所有无法左右和看清自己命运的人，大概都只能问一下被反复嘲讽的世界吧。不过历史潮流中的人们，真的就能看清这一切吗？

每个人最需要反思的问题是，有没有把对方当成一个独立的个体，与自己放在平等的地位思考。

“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。”余华如是说。

是的，我想好的作者是让读者有希望的活下去。

关于虫洞的几个悖论：杀了你祖父，你还会活着吗？

Mon, 01 Mar 2021 10:57:35 +0000

斯蒂芬平克说，“写作之难，在于把网状思考，用树状结构，体现在线性展开的语句里。”

而很多时候，我们手中只有点状的寸光掠影。要在脑海里把这些点织成一张网，需要时间、精力，以及一瞬间的冲动，才能拖过椅子，让自己沉沉的坐上去，打开计算机，并控制住时不时要去拿手机的欲望。

我常常会报名参加一些稀奇古怪的活动，或者完全和自己价值观不在 — 个认知体系里的群体。

于是控制脸上的表情，按捺自己的呼吸，内心尽情呼啸着各种忽不屑、忽嘲弄、忽可笑、忽悲哀的戏份，一次活动下来，往往累岀一身大汗。

身为一个老派的人，我还是会去 DVD 出租店挑片(当图书馆逛)，挑满十几部在周末一次看完。毕竟有些电影目前在各大 OTT 上还是失落的一环，但网飞跟亚马逊会在很近的未来把这一个部分补起来。毕竟我需要大荧幕来看电影，又有些排斥进电影院与陌生人一起看片，我需要看到更多的细节，在观影上有更大的自由度。

时光机和任意门，你想要哪一个？想回到过去，改变犯下的错误、见见已逝亲友，或是奔向未来，预知可能的人生、体会崭新世界，对于时光旅行，人们总有无限遐想和期待。

好消息是，你还真的能够抵达未来，而且已经有人去过了！这两名「未来人」就是前苏联航天员克里卡列夫（Sergei K. Krikalev）和阿维德耶夫（Sergei Avdeyev）。

两人先后访问了和平号太空站（Mir），并分别在太空中总共待了803天与747天，克里卡列夫更是在第二次升空任务时被迫滞留在上面311天（不过那又是另一个故事了）。在轨道上，他们以时速27,360公里从地球旁呼啸而过，对他们而言，时间流逝的速率与在地球上的人并不相同，而他们回来后竟然发现自己的表，慢了1/48秒－－也就是说，他的时间比其他人慢了约0.02秒，他们前进到了未来！

根据爱因斯坦相对论，这个世界是我们所熟知的三维空间及第四维，时间矢量构成的。也就是说，时间并非只是我们人所发展的虚无概念，而是真实勾勒出我们所生处的时空。

所以，当这两位航天员以高速行进时，相对来说时间就会慢了那么一点点。

那回到过去呢？**

既然穿越未来有理论背书，没错！乐观思考，想回到过去，也有另一套理论支撑，背后仍是伟大的广义相对论（我真的从小就很崇拜爱因斯坦，直到长大后读了他的书就觉得我眼光真好。）

相对论指出，大质量或大能量的物体会把其附近的时空扭曲。如果质量或能量足够大，被扭曲的时空就会发生摺叠，在现在与未来之间形成「虫洞」。

两片不同的时空，顺或逆着时间走应该是要沿着表面，但中间如果出现了连接通道（即虫洞），当你能够以高速通过，到了洞的另一端，是否就穿越时空了？

不过啦，这背后又牵着到了黑洞、暗物质、弦理论……我真的到现在也还搞不懂，只是想表示理论上、理论上、理论上是也是可行的！然而背后却有一个假说阻止了回到过去这天马行空的想法。

杀了你祖父你还会活着吗？只要对时空旅行有点了解，或是你看过前阵子爆红的电影《天能》，一定听过祖父悖论（Grandfather Paradox）。也就是说，如果你真的成功回到过去，遇到你的祖父，把他杀了，那你怎么还会活着？如此一来，不应该能回到过去，因为历史牵一发则动全身。

类似内容的悖论也可以变成祖母悖论、香蕉皮悖论……总而言之，我们不应该有办法回到过去，让自己有机会改变木已成舟的事情，电影选用了「平行宇宙」的概念来解释，但我打到这里已经很累，改天再来进一步研究。

不过这背后的概念很清楚：回到过去实务上来说是不可能的。

霍金曾提出了时序保护假说，也就是说，宏观世界的物理定律必然会阻止时光旅行出现，以避免悖论出现，保护宇宙的稳定与安全。

举个最简单的例子好了，如果今天有个无敌聪明的人真的发明出了时光机器，大自然无形的力量将会在那人成功进行时光旅行前破坏这件事，可能机器坏掉了、那个人死掉了……听起来很瞎、很巧，但这就是时序保护假说的意思。

就象是如果我们想利用虫洞来做时光旅行，因其特性，它的开口非常小，也很容易崩溃，运作起来需耗费相当巨大的能量，科学家估计，将太阳在过去1亿年间产生的能量全部集中起来，也仅维持一个柚子大小的虫洞。

就算真的发现了虫洞，也有未知力量使其运作，由于虫洞的密度极大，远远超过人所能承受的范围，就像你想近距离观察黑洞也是不可能的，你会粉身碎骨，消逝在星尘中。

但一样，保持乐观，回到过去的方法很多，而且有不少目前都被认为是理论上可实行的。

无论如何，我相信上帝经营的这宇宙，在规则下保持平衡。

这就是你所期待的吗？让你变得越来越傻X的新闻！

Mon, 01 Mar 2021 03:57:35 +0000

这只是一场游戏，而它一直在耽误正事

我从来不敢说自己是做“新闻”，或者曾经是新闻工作者。更确切的说，是不做当下这种市场“新闻”。我不知道该叫它什么，但是它肯定不是新闻，如果你将其理解为传统意义上的那种能满足大众知情权的新闻，那只能失望。不，并不是虚假问题，虚假并非新闻，“假新闻”本身就是个自相矛盾的概念，而现代“新闻”的问题比虚假更为严重。

最近一直在找工作，找来找去，还是和文字相关的工作。很多人问：Lisa，看你的文字，感觉你像个作家。

作家是怎样的人？是那些把自己的叙事方式强加于某事的一群人。你把一堆材料加工成文字，就是把自己的叙事方式强加于某事。作家必须怎么做。基于这点，我不是作家。

那么，记者呢？一个做过一段时间的记者，我是记者吗？也不是，记者是一群怎样的人？他们的义务就是要假装他们从来不这样做。记者声称，相信故事会从这些材料里自然而然地产生 ……就像沼气从潮湿腐败的植物中自然产生那样，升腾而起，扑面而来。可笑吧？

在数字时代，一个不能提供有效信息的体系看起来非常奇怪。因为随着数字时代的到来，我们甚至可以在书桌上发起一场生机勃勃的讨论，直接与权力中心进行交流。但是，这些技术并非像个开关那样，直接打开就能保证人们聪明地利用它们，不能保证技术会自动改变现状。相反，惊人的极化、个体之间的彼此孤立、以及更复杂的政治推销术，促使我们更加认真地思考：在数字世界里，我们应该怎样利用这些技术。

若想进行有意义的变革，人们需要更好地理解现有传播体系中存在的这些深层次问题，特别是需要批判性地思考如何向公众提供有效的信息，以引导人们聚拢在那些真正能解决社会问题的政治行动周围。这不是一件容易的事，而且越来越不容易。

那些用意识形态倾向性来划分媒体的方法是外行的误解。

但这种误解非常常见，许多人将信息体制的整体问题归咎于记者本人的意识形态或党派倾向性。民意调查显示，大多数人认为记者在采写新闻时甚至没有把事实搞清楚，就把自己的政治倾向放进了新闻中。而且持这种观点的人从10年前开始就越来越多了。2010年的调查显示，55%的受访者相信，与政治献金相比，媒体的意识形态倾向性是更加严重的问题。

民调结果确实证明记者比一般人更倾向于自由主义。但是，上述观点错误在于，它假定记者个人的倾向性一定会反应在他们的新闻报道中。但事实不是这样，记者自己的意识形态倾向极少影响他们的职业判断。

其实不需要太多研究报告也能明白这点，在职记者不可能在一种想报什么就报什么的状态下工作，因为新闻机构需要把关，不论标准是什么，绝大部分记者都不可能让那些充满个人意识形态的东西骗过主编和老板的眼睛。这其中有一些例外，但绝不会很多，比如 Fox News 他们自己的标榜就是保守派，或者 MSNBC 自己宣称自由主义，这是他们有意突出自身特点的结果，这种情况非常少。

总体而言，对媒体来说，吸引眼球比凸显政治色彩，更加重要。目的是流量也就是广告收入，政治并没那么重要，很多情况下基本不被考虑。也许您已经意识到了在2016大选前和大选后两个临近的阶段，主流媒体对特朗普的“态度”似乎出现了明显的转变，其实这一点都不奇怪，正因为政治意识形态真的没那么重要。

我第一份正式媒体的工作，是一家党报。

党报有什么问题？

事实上，政治倾向即便存在也可以不是问题。在19世纪商业报纸出现之前，具有党派倾向性的新闻非常普遍。

举个例子，一个社区应该有很多不同党派倾向性的新闻资源，当然并不是说一个人要读完所有新闻资源才能找到自己认为的平衡点。半个世纪前著名的哈钦斯委员会就曾经探讨过这样一幅场景：在一个各种具有党派倾向性信息并互相竞争的社会环境下，公众的意见如何达成一致。

其基础是相对简单的社会结构和丰富的社会交往，不同的观点得以在面对面的场合下碰撞交锋。值得期待的是，地方性的言论自由市场里，真理越辩越明。

请注意，这里指的是辩论，而不是如当下社交媒体上那种争论，后者是无效的。并且，集中化的社交网络只能促进两极化观点之间的分裂而不是碰撞，几乎没有任何碰撞的机会。

媒体所做的事更多是痴迷于发现最具戏剧性的故事（往往也是被粉碎得最完美的故事），而非专注于对事件进行更深层次的探究，这种做法导致了主流媒体的信息严重雷同。

你可以说表面上看美国媒体比其他国家的媒体似乎更自由一点，至少在新闻报道中是这样，但是，当被问及对一个假定的新闻题目准备如何展开报道时，美国媒体暴露出最严重的趋同性 — — 他们几乎异口同声地回答了一模一样的报道模式.

您一定有这样的经验，当搜索一组新闻关键字时，您能得到成千上万的结果，在同一时间内其中绝大部分内容是几乎完全雷同的，给人一种感觉就是，同时关注任何两家媒体都是一种精神浪费，因为你得到的是同样的东西。

在此，信息消费者已经学得非常随和，从曾经的质疑“这是为什么”，到如今变成了，仅仅查看“谁还没有报道这件事”。这其间已经自动放弃了很多的价值。

新闻是造成人们对社会问题的认识变得肤浅的原因之一。如果人们将一个国家的贫穷、犯罪、到世界人口爆炸和战争全部归咎于“个人”，那么政治人物和选民就不可能通过公共传播过程寻求到解决问题的方案。

当个人化、戏剧化元素的运用使报道脱离了大的社会、历史或政治背景，新闻就无法为受众了解事件真相并进行思考提供基础。

为什么如今鼓励政治参与的新闻内容如此之少？正是信息的各种倾向性的一叶障目，使人们看不清事件背后的大背景。

流量之冠 NBC 的著名节目“Today”的制片人 Jonathan Wald 在“911”之后是这么说的：“早晨醒来，人们希望知道他们身处的世界是否安全，他们指望我们来帮助他们确认是否一切正常”。

在今天这个充满阴险的新闻时代，对于“我所处的世界是否安全”这种问题，答案未必能让人感觉安慰，但是新闻个人化的倾向，也就是对“我所处的世界” 的强调，依然占据主导。

如果新闻只关注政治斗争中的胜利者、失败者、他们的个性和个人冲突，那么，新闻受众获得的有关权力及其政治后果的看法就是严重扭曲的。

新闻报道强调的往往是表象，政治斗争中愤怒的声音和激烈的场面，以及涉及到的各种名流 — — 反正只要充满戏剧性的东西就行，而问题的根本原因和实际影响却极少被触及，或者说，很容易被遗忘。

公共舆论研究表明，大多数人不擅长对政治问题进行抽象的、具有完整逻辑性的思考，这没什么奇怪的，大量公众舆论调查的数据都与新闻碎片化所造成的结果不谋而合：一般人很难明确地说出自己在某些问题上的立场；对于重大问题，大多数人只能记住很少的事实；大多数人看不出问题之间的联系；许多人都很容易改变自己对某一问题的看法和立场。

新闻变成了游戏公众和记者都更愿意生产方便的通俗小说，而不愿意去挖掘有说服力的事实。

“我们所干的事都差不多，人人都忙着各种类比和隐喻，人人都试图唤醒并呈现我们认为可以称之为人性的东西。新闻故事从追求真相变成了罗列事实，而不是从事实中获取真相”。

—— Lisa

灭霸：《复仇者联盟》中那只“薛定谔的猫“

Fri, 29 Jan 2021 03:08:00 +0000

距离地球许多光年以外，一颗卫星自由地漂浮着……

“星云，即便你篡夺了属于我的宝物，你也不会因此获得任何好处。速速将无限手套还来，本座既往不咎。你要是守规矩，我还可以让你当我的王后。”灭霸说道。

在《所罗门的小钥匙》里记载的七十二魔神中，有一位名叫 Bifrons 的伯爵，他不仅通晓占星学、几何学等一系列学科的知识，还擅长使用202草药、甄别宝石。

这位伯爵对死亡有着极大的兴趣，能够转化并传送尸体，并点燃死者墓穴上方的蜡烛。

于我而言，这样一位魔神的形象和归隐田园的灭霸无疑是重叠的，他更像是一位探索者而非种族灭绝者。

薛定谔的猫 — — 又死又活，难不成是殭尸？

薛定谔的猫随着时间演变出了许多版本，但简单来说，实验内容是：“今天有只猫被关进一个封闭的箱子里，里头还有一个装有毒气的玻璃瓶，连结到一放射性原子核，在一个小时内，该放射性原子核有50%的机率会衰变，若它衰变，则会触发装置打破毒气瓶并杀死那只猫。而根据量子力学，一小时后，在我们打开箱子观察之前，这个原子核将处于已衰变和未衰变的叠加态，也就是说，薛丁格这只可怜的小猫也将处于生与死之间的叠加态。”

这就奇怪了，怎么有生物是同时又死又活的呢？这显然违背常理，这个实验便是把微观世界的不确定性放大至宏观世界，粒子可以处于叠加态，但以常理来说，猫可不能是既死又活的。

曾经一切皆无，抑或万物皆备。但这片可怕的美丽不可避免地被自我意识的觉醒所玷污。我是泰坦的萨诺斯，有些人称我为疯狂泰坦，但从不敢当面这么叫。有人可能会想，在我漫长的一生中，留待理解的谜题一定早已所剩无几。但我的存在越复杂，我就越频繁地发现，有些问题根本没有答案。这些无解的谜题，就是驱使着我前进的动机。

——灭霸

灭霸：《回到未来》

但推演自我又是一个严重的悖论，当自我作为认识的主体时，认识的客体却依然是我，这是一个无法解决的矛盾。

所以每当灭霸获得了某种宇宙至高的力量，他都会以某种方式主动放弃，宇宙立方和无限手套的失去，都是因为灭霸化身为宇宙灵体之后，丧失了能够继续持有神器的物理形态，被他人夺走。

在《复联4》中，那些所谓的英雄们并不是以改变过去为目的的，他们只是想从过去拿到无限宝石。这个最基本的操作好像和其他时间旅行的概念没有太大区别，只不过其他作品中是通过各种不同手段实现的，而《复联4》中是通过皮姆博士发现的“量子领域”实现的，这个可以直接忽略，我们只要知道他们可以做“时间旅行”就可以。

你做的任何事，都不会影响到你所在的那条时间线所发生过的事。这也是班纳博士所否定的战争机器提议“回到过去把婴儿灭霸杀死不就行了”的方法，因为那样无法改变“五年前灭霸一个响指导致地球上一半人口的灭亡”的事实。

有任何事情是确定的吗？

这里还要先解释一下量子力学中“叠加态”的概念，量子力学的学者透过一些实验发现，微观世界中的事物（如电子）的运动和状态均是不确定的，同时包含着各种可能情况、是各种可能“叠加”之下的状态，而当人对其进行观察以后，叠加态便崩塌成为我们最终看到的那一种结果，因此“观察”介入的与否便大大影响着微观世界。这样的发现在哲学上也掀起波澜，许多哲学家开始讨论关于“因果”、“偶然”和“必然”等问题，我们曾经相信世界会遵循着物理定律的必然；但假若物理的世界也是随机的，那是否我们身处的世界没有任何规则，一切纯属偶然呢？

我和我的世界：跳票之王《新世界福音战士》

Mon, 18 Jan 2021 03:59:00 +0000

1月14日，因新冠肺炎疫情在日本有扩散趋势，为了避免疫情感染进一步扩大，日本制片方在经过了慎重的讨论后决定，《新世纪福音战士剧场版：终》将再一次延期上映。

《新世纪福音战士剧场版：终》原本是在1月23日在日本全国上映，制作方在宣布了延期上映的同时也对影迷们表示深深的歉意，至于何时能够恢复上映的时间，官方并没有给出确定的答案，影迷们仍需要继续等待。

我很喜欢 95 TV版《新世纪福音战士》的第25话 — — 世界的终结。在这一话中，美里、明日香作为两个 case 在聚光灯下剖析内心。值得玩味的是她们与真嗣的对话：真嗣说，这是她们心中的他的心；而她们回应说，这也是他心中的她们的心。

“你心中的我的心”与“我心中的你的心”都是对于真嗣而言的，如果不考虑其中的嵌套关系，那么这是两种事物。但究竟是不是这样呢？

诚如德米安所说：“觉醒的人只有一项义务，找到自我，固守自我，沿着自己的道路向前走，不管它通向哪里。”

不想遵守大众推崇的人生道路，就必须开辟自己的路。更确切地说，找到自己的命运之路。

我的世界不是真实的世界。我的世界是我借由在我经历的时空中自己累积的经验、认知而建立起来的真实世界的映射。真实的世界会影响我的世界。它通过时空中的万物改变我的认知，促使我不断修正我的世界。但是并不能说我的意志（理性）没有参与构建这个世界的过程。是我的意志（理性）选择的接受哪些信息、转化为我的意志。所以，我是由我的人格（内在的自我）与我的世界构成。或者说，我的世界就是我的一部分。

蛋壳（世界的边界）分隔的是我（的世界）与真实世界。我把我的世界与真实的世界相比较，找到我的位置、修改我的世界。

过去我经历的时空沉淀构成了世界。这个世界上有自然风光、城市景观以及各种各样的生物，这和自然是一致的。人类，在世界上获得的统计数据是76多亿。仅仅就这76亿多人来说，在世界中以轮廓清晰的面貌存在的只占其中小部分。相比于自然中的他们，世界中的很多人只是以块状阴影轮廓呈现着，一些人在故事的文字剧场里表演，一些人暂时或永久地属于有形或无形的团体。

既然世界居民不能等同于自然居民，那么我在意世界居民对我的看法相当于我受一部分的我牵制。我被束缚在世界中。在没有认识自然居民到一定程度的情况下试图修改世界居民的信息，很容易拉大两者之间的误差。因为在这种情况下，我并不是投影自然来修正世界，而是再次投影原本的世界，用这样的成像修正世界。

另一方面，如果我无法有效认识自然居民，使得自然居民对世界居民的影响甚微，那么真实的自然居民可以不存在。无论从自我束缚，二次投影还是唯心论的存在方向看，在意他人对我的看法就是NONSENSE 。

徒步胡志明，感受台湾设计：台湾的大宅设计，为什么这么受欢迎？

Fri, 25 Dec 2020 13:59:00 +0000

在越南感受台湾设计

胡志明市的景色总觉得和台东很像。前阵子和一个朋友到越南，在胡志明市有个空闲的晚上，逛了跟天母同般气味的高岛屋、在广场散步路过的旗舰名牌街，金融塔里听Band的咖啡厅还有位在顶楼的Bar，都觉得这座城市跟台北几分相似，只是交通乱了点。

但对喜爱复古打档车的人来说就是天堂，在街上的大多是金旺、旧Honda街车及伟士牌等等怀旧车款，重车迷到当地的二手机车行挖宝绝对满场尖叫，并听说有BMW早期出厂的轻档车，可惜运回家非常麻烦，还在考虑是否重新回去越南工作，就好有冲动买一台来放～

越南是仅次巴西的第2大咖啡出口国，除了路边摆着塑胶伞、塑胶椅的咖啡摊，越南自家厂牌中原咖啡、高原咖啡、威拿咖啡也抢占实体及零售通路，来自南韩的乐天等外资企业也纷纷开设连锁店，而年轻人常去的文青风格咖啡店，有些价格则比这边的还要高，几年前开张的星巴克就在越南造成大批排队人潮。

在越南骑车累了路边都会随便进一家咖啡厅，不少装潢都会走工业风。加上越南曾经是法国的殖民地，因而在地喝咖啡的风气非常盛行，但第一次来难免都会遇到MENU都是越文看不懂、店员也不会讲英文的情形，这时候推荐大家点炼乳冰咖啡是在当地最热门的畅销饮品，顾名思义就是非常的甜，建议等到冰块稍微融化后再喝。

木石为居以舒服为目的

台湾的文化流动本质上从风俗、美食、节日到宗教均与越南相似。这使两个经济体的居民容易习惯并适应每个地区的生活方式。

很多人问，台湾设计的特点到底是什么呢？

在我眼里，台湾的设计融合了自然，传统，和谐，时尚；台湾的设计师都非常注重：人、自然、空间的三合一，注重设细节，他们的设计是以生活舒服为目的。

ZZ

视觉最终会凌驾文本，无论内容如何深刻，浅显的裸体一定是最让我们最过目不忘的，这是无可奈何的

没有完美作品欣赏

厅区。回旋梯以弧线连结两座楼层,为室内注入活泼气息。

厅区。将梯区位移,拉开梯座与露台距离,令内外动线更加开阔畅通。

厅区。拆除二楼部分楼板,使用玻璃围栏,加强採光与视觉的通透性。

自然物质在时光中不可预测的变化，用木材、石材等材料，刻意减少后製修饰,甚至连石材既有的斑剥、点渍的缺陷都加以保留。

Lisa

厅区。以自然作为题旨,配搭木质梯座、竹踏板、磐多魔地坪、清水模牆, 整体显得宁静雅致。

厨区。浅灰色作为基调,令吧台、立面的石材纹理彷若一幅水墨画卷,在淡雅背景裡连气延伸。

厨区。整合餐厨空间,满足屋主一人饮食、烹饪所需。

厨区。清水模与大理石中岛檯和谐并陈。

回旋梯

客厅装置巨幅抽象画,以时间作为单位的拼贴画作,能逐一拆解构图,让屋主撕下意义时刻作纪念。

透过物质的「形」与「意」不断提出「何谓完美?」的省思, 颠覆过往大众习于依赖的人工美,进而揭示内在真谛:自然物质独一无二,无可替代。

Lisa

二楼廊道。书廊与收藏展示空间。

二楼廊道与和室。书柜利用线条分割带入活泼韵律。

谁在窃听、谁在轰炸、谁在撒谎、谁在操纵：普鲁斯特《追忆似水年华》

Wed, 16 Dec 2020 13:59:00 +0000

从文字开始

时间带着光影的映射

记忆是一段内在的独白

逝去的是该拥抱还是卸下

从气味记忆留下的便是深刻而难忘的

小说是生活的镜子是生物学上的切片

人们早就说过，小说是生活的镜子，也是现实生活的横断面，是生物学或生理学上的切片。

普鲁斯特的《追忆似水年华》真正的生命是回忆中的生活

大约从三十五岁起，到五十一岁他去世，普鲁斯特由于患有严重的哮喘病，终年生活在一间门窗经常不打开的房间中。清新空气容易引起他犯哮喘，更不用说刮风下雨。

他足不出户的自我禁锢生活，持续了十五年之久。在这十五年期间，普鲁斯特生活在回忆中，回忆他童年、少年以及青年时期的经历。

由于他的身世，他所接触的大致是三类人。

贵族家庭的后裔；非常富裕的财务金融界人士；少数享有盛名的文人与艺术家。十五年的禁锢生活，使这位身患痼疾的天才文人省悟到，他的前途就是在这间华丽舒适的病房同时也是囚室之中，等待死亡。除了缓慢地、平静地等待死亡来临之外，他没有别的生活、没有别的前程。

《追忆似水年华》

他是一个极其敏感的人，为什么他能在锦绣的床上，过着卧而待毙的生活十五年而不觉得沉闷、苦恼甚至烦躁不安，反而其乐融融呢？难道他整天躺在床上在做美梦吗？

不，他自己知道生命已经没有前途的人绝不可能做关于未来的美梦，所以老年人是不会做美梦的。

普鲁斯特虽然只是中年人而不是老人，可是他早已知道他痼疾难愈，所以对生活的前程已经不抱希望。他唯一的希望在于利用他的非常特殊的生活方式，写成一部非常特殊的文学作品。这部作品就是 《追忆似水年华》。

由于疾病的限制，普鲁斯特被迫长年累月囚禁在斗室中，不能开展任何活动，久而久之，他的思想中充满对于过去生活的回忆，而且对于人生形成了一种非常奇特的概念。

他认为人的真正的生命是回忆中的生活，或者说，人的生活只有在回忆中方形成真实的生活，回忆中的生活比当时当地的现实生活更为现实。

有人说：所谓的回忆录就是把一生当中不堪的过去剔除掉，留下美好印象的回忆。但对我来说、年轻时干过许多狗屁倒灶的事、我不想把那些记忆故意洗掉、事实上也无法忘记。

普鲁斯特

跳动的记忆没有顺序，而是随着时间来回移动。1922年，临终前的普鲁斯特，正翻阅着一张张昔日照片。伴随而来的，是他的童年、他的青春、他经历过的爱恋与失去、梦想与幻灭。这些华美、复杂、堕落、虚伪的贵族生活，在第一次世界大战之后，也逐渐裂解与改变。此刻，生命时钟正在倒数，以为逝去的光阴依然璀璨；泛黄的相片，显影出未曾褪色的美好记忆。于是他提起笔，将生活中的真实融入虚构的文学中：回忆中的生活，比当下的现实生活更为现实。 —— 《追忆似水年华》

隐藏在日常生活中的真实回忆过去其实是白费力气

其实我不是怕死，而是怕时间不够，我真的不知道自己还能走多远？

可以确定的是在我还没离开这个世界之前，我一定还活着，人生落幕之前我不可能记得每一个片段，就趁着上天给我的剩余时间，尽可能把此生的经历写下来，如果把它称之为回忆录实在太严肃，只是不想把遗憾带进棺材。

有一天我走了、留下的不多，但总比一无所有还好。

我觉得克尔特人的信仰很有意思，他们认为，我们失去的亲人的灵魂，会被某种低等的存在物截获，如一头野兽，一株植物或某种无生命物体，他们的灵魂对我们来说确实已经消亡，直至有一天，对许多人来说，这一天永远不会来临，我们碰巧在树旁经过，占有困禁灵魂的物体。于是，灵魂开始活动，叫唤我们，一但我们认出了他们，魔法随之破除。被我们解救之后，它们战胜了死亡，又和我们一起生活。

我们的过去也是如此，我们想要回忆过去，那是白费力气，我们智力的努力全部无济于事。它处于智力的范围之外，在智力无法到达的地方，藏匿在我们意想不到的某个物体之中。这个物体，我们可能会碰巧遇到，但也可能永远不会遇到。

上帝和宇宙玩骰子：宇宙设计者对这个世界的设计之谜

Wed, 02 Dec 2020 02:19:00 +0000

按照天文标准，我们是一群受宠过头、珍爱有余、呵护备至的受造物。如果宇宙不是受造精密得无以复加的话，我们压根儿就是子虚乌有的了。我认为，这些境遇表明宇宙是为了人类生存而被创造的。—— John O’Keefe

我是基督徒，所以我当然相信宇宙背后有一位设计者，我相信这位“设计者”的设计是非常“合理”的。

霍金有这样一个理论：如大爆炸之后一秒钟时的宇宙膨胀速率，哪怕小上10的16次方分之一，我们的宇宙早在变成今天的大小之前便已经重新陷入塌缩。

而戴维斯则认为：如果宇宙中的强核力与电磁力的比例，增加或减少10的16次方分之一，星球就无法形成。如果电磁力常数与引力常数的比例，增加10的40次方分之一，大的星球就无法存在；减少10的40次方分之一，小的星球就无法存在，而宇宙的存在需要同时有大的星球和小的星球。

10的40次方分之一，这是要精确到怎样的地步！这个很难用语言来形容，因为我们对数字的了解，只是个、十、百、千、万、亿、千亿、亿亿……一亿是10的8次方，所以10的16次方是亿亿，那么再往前，我们就真的很难形容了。

当然还是有很多科学家，尤其是相信无神论、自然主义自居的科学家，不愿意承认宇宙微调背后有超自然的因素。他们给出了一个很滑稽的解释：人择原理。

01 人择原理的悖论

什么是人择原理？

简单说就是“宇宙必须与观测它的智慧生命相匹配”，如果宇宙不是现在这个样子，那就不会有智慧生命，那么我们也就不会在这里谈论它，说白了就是一种语义重复。

打个比喻，你被金三胖抓住了，他说因为你帮助脱北者，所以他要把你枪毙，而且你罪该万死，要枪毙五万次。他找来五万个人，对准你的胸口，站得很近，用枪射杀，开五万次抢，结果一枪打去你没有死，第二枪你又没死。。。一直打了五万枪，你都没死。我看了这个情形，就大吃一惊，说这怎么可能，这绝对不可能！一定有人作弊！绝对有人帮你！但是你告诉我说：“废话，这有什么好惊奇的？如果不是五万枪都没打中的话，我早就死啦，那样的话你就没办法来在这里跟我讲这个事情有多么令人惊讶了。”你觉得你的解释合理吗？

再举个例子，小明平时成绩很差，也不学习，高考时却考得巨优异，进了北大。同学们大跌眼镜惊诧莫名，强烈怀疑小明这小子肯定是偷偷苦学或者考试作弊了，等等。如果有人这时候用“因为小明最后进了北大，所以他的高考成绩必然优秀”来解释，就是把因果搞反了——进北大是高考成绩好的结果而不是原因，这么讲还是没有解释小明高考怎么考得那么好。

02 来自设计的悖论

在《关于自然宗教的对话》一书中，休谟提出了这样一个理论：“用高级标准来衡量，这个世界是有缺陷、不完美的，是某个幼稚神灵的首次粗浅尝试，然后由于对其成果感到羞耻而抛弃了它”，换句话说，我们无法用这个不完美的世界来证明万能上帝的存在。

休谟集中抨击把大自然与人造物做类比这样的论证：大自然和人造物并没有可比性，大自然有可能像植物那样成长，或像动物那样发育，而人造物却是死板的。

人造物的制造者——人是能力有限的，而且是数目众多的，那么怎么可以推出大自然的创造者是万能的，而且是唯一的呢？这就好比“手表类比”的悖论。从逻辑上看，“手表类比”先假定大自然没有加工、设计的迹象，所以在荒野上手表才会显得突出；但是它马上又假定大自然充满了加工、设计的迹象，所以才象手表一样需要有一个设计者。

03 不可还原的复杂性

我们乘飞机时，一般都要知道出发地和目的地飞机场的名字及全部航班的时间等信息，这时航班在宏观上是可逆的。但是，如果去掉所有目的地的标志和航班信息，即使保持每个航程来回飞机的数目相同，即保持微观可逆性，但我们已几乎不可能再找到回去的路了，即在宏观上已是不可逆的了。

所以，对于每个初始条件，都有一个“信息”与之对应。如果要想把时间方向倒转过来时，我们就必须拥有无限的信息，当然这是不可能的！这种不可能性又有一个专业术语，叫做熵垒，当无限大的熵垒保证了时间方向的唯一性，保证了不可能把时间从一个方向切换到相反方向。

这样看来，如果演化是从无序通过对称破缺不断走向有序的过程，那么，不可逆性恰恰是这一方向的保证，或者说：“在所有层次上不可逆性都是有序的源泉。”

例如，有人对生命现象中的有序性即生物大分子的特定的组织化进行了细致分析，指出生物大分子有三个特点，代谢功能、自复制能力和突变性，三者缺一不可。就基本的常规代谢功能而言，代谢包括彼此相互联系又相对独立的两个过程，它是合成与分解的统一体。但代谢作用“不能只是可逆的一个过程，可逆过程只能使合成与分解趋于平衡，不会有生长和发展。

只有两者分开进行，一方面不断地合成新的大分子，另一方面不断地分解旧的，这样才能持续地保持整体的生命活力。”

明确随机涨落在确定这一不可逆方向中的作用，对于我们理解不可逆性的本质，是非常有意义的。事实上。不可逆像有人非常恰当比喻的那样，是“被冻结的偶然事件”，它首先成就了我们这个在宇宙的某一特定时空区间内呈现的世界的独特性——这个世界虽然不是上帝选择的最优的世界，但它却是一系列可能世界中最幸运的一个，因为只有它变成了现实，而其他的可能性都化成了历史中的烟尘。

如果你不相信宇宙后面有一位智慧、理性的设计者，如果你相信宇宙是通过一种偶然、没有方向和目的的进化过程“自然”进化而来，那么宇宙的微调就很难有合理的解释。但如果你相信宇宙是由一位智慧、理性而超越的设计者所创造，那么宇宙的精美无比的设计就是非常合理的。

关于那年新加坡遇到的那些事

Mon, 23 Nov 2020 10:59:00 +0000

二战时期，美国总统罗斯福向全国人民发表演讲，认为全世界无论哪个国家的人民，都应该享有四大自由：言论自由、信仰自由、免于贫困的自由及免于恐惧的自由。

我最喜欢的就是这一幅《免于恐惧的自由》。夜已深了，一对中年夫妇在休息前，不忘了到孩子房间看一下。两个孩子早已入睡，红扑扑的脸蛋显得那样恬静。母亲弯下身子，把孩子的被角掖好。高大的父亲在旁边慈祥地看着这一切。

意味深长的是父亲手里拿着的报纸，上面登满了欧洲的战事。然而纷飞的战火到他这里为止，丝毫不能惊扰到自己的孩子。这张刊载战事的报纸，更加衬托了孩子们的平安。仿佛一条奔腾喧闹的瀑布，更能衬托出旁边灌木丛鸟巢的平安。

洛克威尔的这幅画中的父亲，其实是美国政府的写照。一个负责任的政府，应该像稳重的父亲对待孩子一样，用坚强的肩膀扛起危机，给民众带来安全感。

在我现在生活在中国之前，我曾在天堂生活过6 年，这个地方就是新加坡。这里有干净的饮用水、安全的街道，便捷的公共交通以及超方便的图书馆，新加坡政府考虑到了所有居民的基本生活需要，让百姓能够过上优质的生活，减少一切障碍。

新加坡国父李光耀去世后，西方媒体却描绘了一张非常不同的画作。他们将李光耀形容成一个独裁者，束缚百姓，剥夺他们的基本自由。我的亲身经历却与此完全相反，我从没在这个乌托邦小岛以外有更自由的感受。之前，看过报道，说西方某都市报纸，面向全社会征集“谁是世界上最幸福的人”这，题目的答案。来稿很踊跃，各界人士纷纷应答。

没有正确的答案，只是看着这些回答，其实每个都曾经经历过，只是当时没有感觉。

开始训练自己对于幸福的把握和感知，我像一个自幼被封闭在洞穴中的人，在七彩光下学着辨析青草和艳花，朗月和白云。我体会到了那些被黑暗囚禁的盲人，手术后打开遮眼的紗布的感觉那份惊喜，那份雀跃，和喜极而泣的泪水，是多么自然。

这就是幸福，你的呢？

2012 年，在新加坡南洋理工半工半读工业设计，尽管我其实对适应不熟悉的文化感到恐惧。刚到新加坡并入住酒店时，我叫了客房服务，想要一壶过滤的水。酒店员工打消了我的顾虑，说：“你可以直接喝水管的水。”最初，我被这个建议吓到。但在这，我意识到，这个国家提供了高质量的水处理并给全国提供净化的水。新加坡的水不仅可以从水管直接喝，而且水压很好，即使在建筑高层。这是我对新加坡政府最初的印象。

在新加坡的第一天，我担心逛街的安全。我往往总担心去到一个危险的地方，我从未坐过地铁。在新加坡，作为第一次到一个陌生国家的人，这种担心是合理，但却证明很多余。到处都有写得非常清楚的英文路标以及方向指示，放置的地方也非常合适，就像有一个隐形人在随时帮你解决下一个问题。第一次尝试出门，我去了乌节路，新加坡的商业中心，并安全回家，全程都没找任何人问路。新加坡街上没有垃圾。建筑看起来都非常干净，人行道看起来也像刚刚洗过。国家图书馆全岛有众多分馆，收藏了很多书。我能轻松去任何地方。

我在国内时的梦实现了：干净、绿色、生活便利。

新加坡是一个宗教信仰自由的国家。政府不会去裁断一个宗教是否邪教。更不以邪教的理由禁止一种宗教。最近，政府更是明确表示，禁止教会因为教义的不同而指责别人为邪教。

新加坡 86%的人有宗教信仰。这意味着没有宗教信仰的人只是极少数。当你在填一些政府部门的表格时，如果你在宗教信仰一栏填上“无”，往往打印出来的结果是“Free Thinker”，毕竟在大多数的文化中，无信仰或无神论者都属于贬义词，而 Free Thinker 则听起来顺耳多了。

新加坡没有禁止邪教。但是会禁止违法的行为。据说上世纪七十年代某教派宣扬世界末日号召自杀被政府强行制止，另有某教派宣扬不服兵役而被限制。

新加坡是世界上最多雷击灾害地区，所有设施避雷灾要求最高。组合楼与楼，楼与学校，楼与地铁站、巴士站、购物中心等，只要有人常过往的地方，都建有这种避雨、避雷灾的安全走廊~~

新加坡历史上作为英国的殖民地，人们自然少不了喝咖啡的习惯。但是这里的咖啡不论从味道上还是从名称上，都堪称世界上最“奇特”的咖啡了。为什么新加坡咖啡和其他咖啡的味道不一样？本地人点咖啡时说的“扣批噢”、“扣批修逮”是什么意思？

“奇特的味道 ”，从小到大喝过各种各样的咖啡——从国内便利店的速溶咖啡、到印尼的猫屎咖啡、再到遍布全球的星巴克咖啡，但是从来没有一种能像新加坡本土咖啡店里的那种咖啡味道奇特。

走进一家路边的咖啡店，落座后，慈祥的老板大伯端上来一杯热腾腾的老南洋咖啡。品一口，浓浓的醇香里透着一丝咖啡的味道。这样的咖啡喝起来更多的是浓郁的香甜，而咖啡豆本身苦涩的味道则被这种香甜严严实实地包裹起来。

原本以为是咖啡的糖加得太多，但后来尝试过少糖的咖啡后，只是甜味减少，那股浓郁的醇香依旧不变。

那股醇香是从哪儿来的呢？原来，南洋咖啡在制作时有一个步骤和世界上任何地方都不同。咖啡豆变成咖啡要有三个步骤——烘烤、研磨、沸煮。南洋咖啡的烘烤方法，在全世界绝对是独一无二的。一般别的地区在烘烤咖啡豆时，只是单纯地把它们放进容器里加热至全熟。而在东南亚，咖啡豆被加热到八分熟之后，人们会加入砂糖、牛油、甚至是盐，然后炒至全熟。这样的烘烤方法，咖啡豆外面会裹着一层厚厚的糖衣，色泽油亮，气味浓香。这也就是南洋咖啡里面醇香的来源。但不是所有人都与我分享这样的赞美。

有一次，我的一个从美国来的朋友和我说她绝不会搬到新加坡：“我讨厌住在一个自由被限制的国家。”她高傲地宣称。我只能笑。这是我一生中最自由的时光。

我找到了我热爱的工作。我可以和朋友去看电影，就算自己很晚回家也很安全。我可以在上出租车告诉司机地址后就睡着，司机也会安全载我回家并温柔地叫醒我。新加坡保持着有效的-也可以说是严格的- 司法制度，这是生活在低犯罪率同时又有个人自由的社会最基本的。我体会到了安全带来的真正自由。

很多人取笑新加坡限制个人的表达和抗议，但是忽略了这个国家其实比某些口碑最好的民主国家，提供了更多的自由。在新加坡，没有美国的枪文化，也不用躲避街头恶棍。在这个国家，有很多彼此距离很近的清真寺、教堂和寺庙；与此同时也有基督徒、穆斯林和印度教、佛教徒的公共假期。国家政府非常透明，不腐败，比所谓民主国家运转得更好。

但世界却还在问，为什么有良好的教育、工作、负担得起的住房、医疗、托儿和养老的新加坡人不站在房顶上抗议呢？

在新加坡，你不会在意到底身在欧洲还是亚洲，一种骨子里透着的神秘在这里随处可见。

最高级的购物中心，很鲜见的欧洲时尚潮牌，极尽奢华的美食，任何一点都不会让你小看这个散发惊人魅力的城市。

就是这样一座城市，人们用自己的方法创造属于自己心中的时尚，各个城市创意者把这座城市叠加成了一座国际时尚之都。

设计师们把自己的工作室隐藏在隐秘的百年建筑中，一个小小的门面，很多品牌就这样诞生。

无论是服装、家居、日用品还是装饰品，只要生活中需要接触到的东西，这里的设计师都能把它们变成时尚品，而且风格独特。

伫立在窗前，皓月又当空。又好像那一道明月光，已不如当年那般的皎白，像你我走过了千山与万水，翻过叠叠云烟，历尽艰辛阻险，终于走完了半生。

那我们终极的追求，不是结果吗？

跌跌撞撞地寻找，认认真真的思考沉迷在新加坡这一路寻找的路上，我迷迷糊糊，跌跌撞撞，傻傻兮兮，偶尔宿醉到天亮；偶尔午夜神经质地漫步；时常拖着 Joan 去看恐怖片和 R21 限制级电影；站在拥挤的双层巴士上听着饶舌音乐尽情摇摆；放肆地有特定节奏地笑很大很大声；重新看完了 101 集的 SLAMDUNK 灌篮高手；在 new era 店里对着镜子疯狂自恋；在不同街角的咖啡店喝香草拿铁和陌生人聊天……

生命来来往往，没有来日方长。意外和明天，你根本不知道谁会先来。

林怀民，流浪的哲学家

Mon, 16 Nov 2020 20:57:35 +0000

2010年8月台湾【云门舞集】经典作品《流浪者之歌》再度踏上香港的土地。从1995年首次香港演出至此次已经过去十五年了。十五年的时间不算短，【云门】在此期间也不断推出新作。然，《流浪者之歌》在【云门舞集】创办人林怀民的内心，却永远站在一个无法超越、无法替换的位置。

《流浪者之歌》脫胎自赫曼赫塞的同名佛傳小說，刻劃求道者佛陀的流浪生涯。这个舞蹈包含了瑜伽、拳術、太極和冥想等元素以外，更意味深長的是，盛載了林懷民求道時的省思。林懷民甚至說過：「如果哪一天我走了，《流浪者之歌》是我唯一想要留世的舞作，因為它很寧靜。」

自己的一把尺

云门】从1975年开始国外巡演，一回头，林怀民已经流浪了三十余年。

1973年，林怀民创办《云门舞集》，带动了台湾现代表演艺术的发展。二十多年来，云门的舞台上呈现了将近一百五十出舞作。古典文学，民间故事，台湾历史，社会现象的衍化发挥，乃至前卫观念的尝试，【云门】舞码丰富精良。

这支舞团从草创时只有10人的团队到如今已成为超百人的大舞团，林怀民曾表示如果可以重来，草创时的舞团还可以更小些，并不需要先走大剧院路线。而是先下到基层，从小地方演起。“演出团体一定要‘小而美’，人少负担少，否则出去演出，包下旅馆就是一层楼，加上运输、装台、布景……耗费太大。人少就只能逼迫你去绞尽脑汁，能把人训练得非常厉害。”

林怀民很看重演出“市场”，他建议剧团都要有健全的市场营销机制，像【云门】每场演出都会记录累计观众名单。但他同时认为，走市场是为了生存，而仅仅为了“赚面包”舞蹈就是是愚蠢的，艺术作品一定是要有所坚持，才能不背离自己出发时的艺术梦想。“很多人说要赚了大钱后再回来做艺术，事实上没有一个人回来的。”

36年的成长，“云门”在欧、美、亚、澳各洲的舞台上竖起了一种东方精神，誉满世界。而林怀民只把获奖当作一种市场营销手段，“我们在国际市场绕了这么大一圈，为的是让【云门】更好地走向公共空间，有更多的大众能看到。”林怀民说，“企业赞助与社会募款不是天下掉下的馅饼，有世界荣誉和知名度，才能更好地赢得支助。”

1996年，与宏碁的首次合作，也可以视为林怀民在艺术上的一次质的突破。科技是理性的，艺术是感性的。科技的使命是提供人类更高品质的生活，而艺术又是提高生活品质绝对必需品。在2000多位来自世界各地的宏碁经销商前，云门演出了著名舞作“薪传”中的“渡海”。借助宏碁集团董事长施振荣的“人文与科技并重”理念，【云门】的巡演活动得到了实际经费的支持，实现了科技与艺术的完美结合，不仅【云门】获得了市场赞助，宏碁也赢得了更好的品牌形象。

已经在国际上享有盛誉的【云门】从不放弃下基层演出。依托企业赞助，【云门】每年都会在台湾进行一场免费户外演出，平均每场观众高达6万，连田头不识字的农民也会赶来看。从成立初始起，【云门】就坚持到各城镇校园与社区做免费展演和艺术推广。目前走过36年的【云门】舞团拥有两个团，一团负责全球的演出，二团则负责走进校园、社区，做舞蹈普及工作。

2010年9月，林怀民携云门舞集首次在大陆举行户外公演，剧目精华尽出：《白蛇传》打头，辅以《行草贰》、《狂草》、《水月》选粹，再加一场落英缤纷的《花语》。“中国虽然很大，但是要找出这样一块草坪，很难。”林怀民坐在柳浪闻莺的“闻莺馆”里，望着面前的青山碧水和绿草如茵，以及远处遥相呼应的雷峰塔，徐徐喝下一口龙井茶，“因为太美了，也因为太好了，所以必须得把《白蛇传》放在西湖边来演。”

【云门舞集】不是站在神坛上的，而是属于大众的。“虽然这36年来我每一天都很累，但我们始终没有背弃出发时的艺术梦想，如果有一天，我们不能去社区、学校为大众演出了，那【云门】也就垮了。”结束采访时，林怀民的话意味深长。

“我始终在旅行，城市像落叶从我身旁流逝，叶色依旧，却都已离了枝桠。”林怀民引用了田纳西·威廉斯在《玻璃动物园》中的这句话，“在那个匮乏的时代，我们一无所有，除了肉身、梦想与执念；可以累死，可以痛哭，就是不许自己垮下来。”

蹲下来就自由了

林怀民始终认可年轻时的流浪是一生的养分，一旦在路上就把自己置于漂泊不定的场景。他也鼓励年轻人远行，甚至出资赞助“流浪者计划”。流浪往往是艺术家的存在方式，他们因灵魂的焦灼而不断选择流浪与创作，也正因此，他们为世上无数的动荡心灵觅来归宿安放之所。

“从小学中学的舞蹈班、音乐班，到大学的专业科系，政府花在表演艺术人才的培育和预算不能算少。但是公家团队少，剧场通路淤塞；这些科系的年轻人艺术生涯的高峰往往就在毕业公演。众多音乐系毕业生成为居家教学的老师，教出更多未来的居家教学老师。”林怀民为了帮助那些在舞蹈专业上有特长，却因为体制原因没有办法崭露头角的新人们，专门设立了“流浪者计划”基金会。鼓励年轻的艺术家通过经历世界，打开视野，增加创造的养分。

他鼓励年轻人去流浪，于是将得到的国家文化奖项的奖金，全数捐出来成立“流浪者计划”。宣布之后，许多企业界与文教基金会也纷纷加入赞助行列。第一年的计划地区限定在亚洲，对象是三十岁以下的年轻人，而且要独自进行六十天的旅程，“事实上就是自助旅行”。

为什么规定不可以参加旅行团，也不可以有同伴？林怀民说：“单独旅行才可以跟自己对话，而且一个人就必须跟别人对话。例如你第一次到印度火车站排队买车票，必须靠自己，必须跟陌生人对话，你才能够继续旅程！同时我们规定要六十天，因为一开始去的时候有兴奋期、疲倦期。每个人的时间不一样，但是都会经历过。所以要有六十天，才能从疲倦期、消沉期再度重新走回来，这个过程是在学习克服自己的害怕。”

年轻时的历练，对于后来的创作很重要，但是不只是这样，“对生命是重要的，对生活是重要的，对于人生的进退是重要的；经历愈多的话，视野愈大，反而发现某些事情变得不太那么重要！” 林怀民继续道：“对知识份子而言，讲一段哲理很容易，掉个书袋很容易，好像书签上抄下来的。可是对于一个真正愿意流浪的年轻人来说，他所讲出的哲理，是他有一个历练才接受的这句话，他相信、珍惜这句话，……这样的年轻人才能找到自己喜欢的追求，愿意踏出脚步，愿意付出，愿意拼。”

风动、幡动、还是心动？当我们明白“心”是什么，这个公案就可以了断了。原来风也好、幡也罢，其本源都是“心”—— 真空的涨落之波和波包所形成的密集形态，和人心的真空本性是一致的，所以人能通过共振而看到。如果让一条蛇来看，对于被人类称为风和幡的这两个东西可能会有不同的认知。

跟着林怀民到身体的世界走了几圈，再回到现实世界，对于“看山”的那一段禅语有了一点切身的感受。“看山是山”只是看到山的表象；“看山不是山”，大约是说在身体世界里只看到真空之波和驻波的耗散以及其中的动态和谐；“看山又是山”，也许是说知道真相后的表象虽然还是山，但此山不是彼山，它不再是碎片式的物质化对象化的存在。它复活了。

“年纪渐长，对我来说，流浪已经是一种心境了，是丰富的纪念，这也将是我下一次流浪的动力。” 在林怀民的眼中，流浪的人就是要放弃一些固有事物，才会重新发现自己的坚强与脆弱。

孤独的修行者

一手创建了台湾第一个当代舞团的林怀民，一生没有婚姻和孩子，视【云门】如珍如宝。

从写作到舞蹈，其中的衔接在于“人”。林怀民对舞蹈与写作的兴趣都根植于对人的兴趣，而他最后感觉舞蹈似乎又比小说更接近“人”，通过舞蹈，一个活生生的“个人”终将在舞台上显现，这也是舞蹈的有趣所在。

林怀民作为【云门舞集】创办人和世界编舞大师的身份，众人皆知。但鲜有人记得林怀民是以文字起家的，14岁发表小说便一鸣惊人，22岁出版《蝉》，是六、七十年代文坛瞩目的作家。现在林怀民虽已鲜少写作却从未放下文字，他认为一路支持他舞蹈的还是那些字里行间的力量。甚至至今他还会每年坚持重新阅读一次《百年孤独》。若【云门舞集】进行一个月以上的旅行时，他就会带着一箱的书随他流浪。

作为一个舞者，林怀民如此从容而坚韧；作为一个创造者，他却进取而革新。大胆将很多传统元素加入现代表演，比如将中国题材配上西方音乐，宗教文化古典文学糅合融一等等。最终，20年少年心性宁静之后,林怀民将广义的东方羽化为一种呼吸，完成了从罗列中国符号到中国气韵的跨越，将东方与西方不同的生命风致圆融一体。

流浪是林怀民的精神源流之一。早在1994年，林怀民前往印度佛教圣地菩提迦耶朝圣，归来时特别创作了舞蹈《流浪者之歌》，刻画求道者虔诚渴慕流浪生涯，也是云门舞集90年代的转型代表。林怀民开始探索将舞蹈作为净化领悟之途的可能，满怀欣喜平静，步入新的冥思境界。

天地有大美而不言。对于舞者，舞蹈或许是唯一的真实，生命只是不断流浪，余者不计。流浪往往是艺术家的存在方式，他们因灵魂的焦灼而不断选择流浪与创作，也正因此，他们为世上无数的动荡心灵觅来归宿安放之所。

TIPS

林怀民，享誉国际的台湾编舞家。1947年出生于台湾嘉义。14岁开始发表小说，22岁出版《蝉》，是60、70年代台北文坛瞩目的作家。大学就读政治大学新闻系；留美期间，一面攻读学位，一面研习现代舞。1972年，自美国爱荷华大学英文系小说创作班毕业，获艺术硕士学位。1973年，林怀民创办“云门舞集”，带动了台湾现代表演艺术的发展。云门在台湾演遍城乡，屡屡

造成轰动，并经常出国作职业性演出，获得佳评无数。

关于稳定币，你必须知道的

Wed, 11 Nov 2020 13:59:00 +0000

关于稳定币，你必须知道的

2018年9月，美国政府批准了两种稳定货币Gemini Dollar和Paxos Standard，每1个代币兑换1美元。消息出来后，除了加密世界发出几声微弱的呻吟之外，一切处于风平浪静之中，以为这只不过成千上万加密货币多了两个币种而已。

事实上，这风平浪静的背后，是货币棋局的暗流涌动，是金融百年的重大破局。

美国出手了，以“稳定币”为刀锋的策略又准又狠——无需任何举动，只需建立规则，无数优秀的商业公司鞍前马后为数字美元背书。

美国政府不发一币，却已经将13000亿市场囊括手中。

这是权力和数学的完美联合，是美元霸权的数字延伸。

什么是稳定币？

稳定币是一种具有稳定价值的加密货币。

在以比特币为代表的加密货币世界，一个最大的问题就是币值的波动性。

波动这么大，就算有哪个妹妹敢用，也没有哪个哥哥敢收。

在数字货币领域，稳定币成了区块链世界的刚需产品。

截至2018年为止，比特币是成功的收藏品，但却是一种失败的支付货币。

这一轮加密货币的大熊市，比特币和以太坊、EOS等都经历了大溃败。唯一表现突出的是稳定币USDT，它保持了相当于1美元的固定价值。

也就是说，不管你以太坊怎么跌，我的价值相当于现实世界恒定的1美元。

这样的波动，哥哥和妹妹都会喜欢的。

它的发行模式非常简单：账面上入1万美元——发行1万个USDT 用户提取1万USDT——发行方支付1万美元——1万USDT销毁也就是说，发行方其实无需任何成本，仅仅因为锚定了美元而创造了一种数字美元。

这的确是很神奇的一件事，无需任何抵押，凭空变出一种数字货币出来。

最神奇的是竟然很多人信任它，USDT现在的市值是189亿人民币，稳居加密货币前10名。

这一轮熊市中最大的赢家就是稳定币USDT，因为它证明了自己的稳定。

只要证明自己的货种是稳定的，那么以下的路径自然形成：因为创造了稳定，那很多人信赖它，就会有更多人持有这种稳定币，越多人持有，币值越稳定，又会有更多人信赖它。因为币值稳定，其最后会成为支付的首要选择。

最后它不仅仅是一种稳定货币，也会发展成为一种支付货币。一种跨越全球的支付货币一种去中心化的数字美元一种价值恒定的数学之锚 …………

未来的“数字美元”由成千上万家公司进行竞争，对应的是全球最优秀的资产，比美国的国家实力更有说服力。到那个时候，与其说“数字美元”是基于“法币美元”发行的资产，还不如反过来说“法币美元”是“数字美元”的寄生体。

两者形成“连环马”机制，一旦映射完成，美元体系几乎无懈可击。

看似一个不起眼的“数字货币”的新闻，其实隐藏着美元全球战略。

看看USDT，就知道赚钱多么容易 USDT声称自己和美元1:1发行，也就是说客户给他们转1美元，他们就发行1个USDT，锚定来自于他们的承诺。后来，由于他们的账户是不公开审计的，现在他的价值来自己与人们的共识，默认1USDT=1USD。2015年USDT上线Bitfinex交易所，随后上线Poloniex交易所。在得到两大交易所的背书之后，USDT获得了快速的发展，先后上架全球主流数字货币交易所，成为数字货币投资者的主要投资币种之一。

那USDT怎么赚钱的？大家给发行USDT的Tether公司转美元，公司收取10美分作为手续费；Tether公司收取用户1美元，同时把1USDT给到用户，当用户交回1USDT给Tether公司时，Tether公司再把1美元还给用户。在用户持有1USDT期间，1美元产生的利息则归Tether公司所有；Tether公司通过通过1:1锚定美元的发行规则，把用户持有美元时间变为自己的时间，从而获得美元存入银行的利息；这就意味着，Tether公司发行的USDT越多，他获得的利息就越多。

Tether手握发行的权力，这样赚流量费是不是太慢了？从去年4月的新闻中我们知道，Tether和Bitfinex联合起诉美国富国银行（Wells Fargo），因为富国银行把他们的银行账户冻结了。

Bitfinex曾经是全世界最大的交易所之一，当然，现在也很大。它的创始人和Tether是同一拨人。富国银行冻结了他们的银行账户以后，导致他们的客户不能再往他们的银行账户里转账美元了。按照他们声称的那样，以我们正常人的思维，既然别人不能转账了，他们是不是应该就不能增发USDT了？太简单太幼稚，Tether从去年4月与富国银行闹崩了以后，在没有美元户口的情况下，至今一共增发了20多亿美元的USDT。

从上图CoinMarketCap上我们可以看到，17年4月USDT流通量大概5000万美元，到17年底高达近14亿美元，到今天已经有27亿美元了。

那超发是不是太普通，能不能更厉害一点？

比特币大买家一直存在，且需求庞大。场外交易是不在交易所内交易的，因为当你要买几万个比特币的时候，能把交易所的价格拉到天上去，所以理性的选择是从场外大卖家手上买。但是交易的价格是以场内价格（比如大B网的价格）为参考的。

场外交易大宗比特币最常用的一家托管机构叫Noble Bank，类似淘宝的角色，买家先钱打给Noble，买家收到币后，Noble再转账给卖家。值得注意的是，Tether前段时间找了一家叫FSS律所开了个证明，声称律所可以作证他们银行账户里有足够的美金1：1他们发行的USDT。这家律所的高级合伙人Eugene Sullivan同时也是是Noble Bank的顾问。

Noble Bank作为业内最大的场外交易担保机构，手上掌握了大买家卖家的信息。也就是说，当Noble Bank知道有大买家的时候，庄就可以通过大B网在交易前一天（或当天）进行暴力拉盘，反正只需要花最多一个小时。然后就可以以高价将手里的比特币出手，同时在期货市场开杠杆做多又可以赚一笔，两头赚大钱。如果Noble Bank发现大卖家，这个操作就是反过来的。Tether就用自己超发的USDT到市场上去收盘，打包卖给大买家很多人以为比特币在周末的时候基本没什么大动静，觉得是因为交易员们周末不上班。朋友们，这有一定道理，但是更大的重点是银行周末不上班啊，场外大宗都是靠银行转账完成交易的。

Tether发现自己通过增发USDT已经变成市场上最大玩家，那赚钱能不能更快一点？

在CBOE开放期货的时候，利用手里的比特币砸盘，同时在期货市场做多，再用增发的USDT吸货顺手拉盘拉盘配合做多。如此循环。17年12月18日，CBOE正式上线比特币期货，我们现在回过头去看，比特币刚好在那前一天见顶。当时基本每一个有USDT交易对的币种（如ETH，LTC，BCH等等）在12月初就开始暴涨。12月18日，期货上线，比特币在短短几天之内腰斩从2万直奔将近一万，然后又在半个月之内回到了17000，然后再接下来的一个月内继续下探至6000左右。

那这样的局面会维持多久？或许在有大资金流入市场，才让控盘成难度增加。正因为赚钱如此容易，Tether的创始人Brock Pierce告诉大家，金钱都是幻觉。

稳定币行业的发展必将作为区块链技术应用的重要向标。稳定币除了作为支付手段，在区块链项目中的应用也将起到重要的作用。把一个TOKEN的金融属性与使用属性安置于一体是非常简单粗暴的，而当中的桥梁就是稳定币。

稳定币与理解产业的通证经济模型设计也是当下热门币改的关键。近日，Gemini公司发行了新的稳定币GUSD，这篇文章将介绍GUSD，并着重与目前市场流通量最大的稳定币USDT作比较。

Gemini Dollar(GUSD) 发行公司：Winklevoss兄弟创办的Gemini公司发行时间：2018年9月10日初始流通：10万

注：根据他们9月9日的声明（https://gemini.com/wp-content/themes/gemini/assets/img/dollar/gemini-dollar-examination-report-09-09-18.pdf），

初始流通的GUSD共计10万，等值于公司在State Street Bank and Trust Company的10万美元存款额。这份声明目前尚未提供第三方的验资报告。

GUSD是一比一与美元锚定、以美元存款作担保、发行在以太坊上的稳定币它的诞生为法币与加密货币建起了一座新的桥梁。

Gemini公司拥有成立于2014年的Gemini数字货币交易所，提供美元和BTC、ETH、ZEC三种数字货币之间的交易市场。现在有了GUSD，用户可以把自己在Gemini交易所账上的美元存款1：1换成GUSD代币，提取至自己的以太坊钱包，之后能像使用其他ERC20代币那样在以太坊公链上自由转账GUSD。

GUSD与USDT的相似之处它们都是私人公司发行在公链上的稳定币，都以公司银行账户下的美元储备作担保，目标都是一比一锚定美元。

GUSD与USDT的比较...

fuck my life，区块链，朋克

Wed, 04 Nov 2020 13:59:00 +0000

2018年，在杭州工作的那段时间，曾经运营过一个区块链社区，后来，因为种种原因挟菜了。

前不久，朋友说，这个社区又活了。这次他们参与的社区，是自己很久没有玩的社区：FuckMy Life。而且是为这个社区引入代币机制。

听他介绍，这个项目是为了解决 FMyLife 的老用户流失的问题，其中尤其以创作者和审核者的流失最为严重，新的 FMyLife 平台采用区块链技术，利用区块链技术的公平性和虚拟货币的流通性，利用智能合约创造出更有利于个人和组织的模式，并以公开协议和算法的方式构建一个更健康、更持久的生态环境。

以前玩Fuck My Life，觉得他有几分朋克感觉。

人们会相信他们是自由的是因为他们了解自己的意志和欲望，忽略了致成因素。所以 fuck my life是在我出生的时候已经被决定了会fuck up，而我现在想当好人也不过是由肚子饿这个因素决定的，不存在狗屁主观能动性。

不管你信不信，我认为心灵内没有绝对值也没有自由意志，心灵的意志是由一个因素来决定，而这个因素是由另一个因素决定，然后再另一个，这样无限持续。

通俗来讲，我主观意识上喜欢把事情做的圆满不带残留，所以我吃鸭脖子要把骨头嚼碎吞进去，小时候，会在没人的时候把剪掉的指甲嚼碎吞下去，长大了，会在想骂“侬脑子瓦特了”的时候把这句话卡在喉咙里咽下去，是主观意识决定了我的怂逼行为。

回到Fuck My Life这个项目，FMyLife与传统互联网产品的不同之处在于，其引入了基于区块链的原生代币——FML。朋友表示，所有的UGC类型的互联网产品都应该加入代币激励体系。目前，所有 UGC 平台都存在这样的悖论：用户花了时间和心血为平台创造内容和价值，最终只是为平台提供了商业上盈利的模式。从某种意义上讲，用户成为了产品的一部分，真正创造价值者没有获得相应的回报，平台与用户的关系实际上是利用与被利用的关系。

FMyLife平台设计了强大而灵活的代币政策，用来激励用户的正向行为。

希望朋友的Fuck My Life 社区可以成功。就像在我眼里，朋克是一种与生俱来的精神。有人一辈子都不会听摇滚，更不会理解朋克。因为他们天生趋于过平淡枯燥的生活，喜欢一成不变，最好是怎么来到这个世界就怎么没的。叛逆并不可怕，可怕的是一个人这一辈子从来没有叛逆过。

大声说出你的心声：Get out of my way, you fucking life !

人类的样本泄露到宇宙？爱因斯坦的决定论错在哪？

Sun, 01 Nov 2020 13:59:00 +0000

凝视树木交错的河岸，许多种类的无数植物覆盖其上，群鸟鸣于灌木丛中，各种昆虫飞来飞去，蚯蚓在湿土里爬过，并且默想一下，这些构造精巧的类型，彼此这样相异，并以这样复杂的方式相互依存，而它们都是由于在我们周围发生作用的那个法则而产生出来的，这岂非有趣之事。 —— 达尔文

上帝是否在其它的行星上创造生命？这是一个饶有趣味的问题。

诗篇第19章第一节这样说：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”。上帝所造的所有一切，包括你我、各样的生物、天使、以及星辰，都是为了彰显祂的荣耀。当我们看到激动人心的银河系，或是透过望远镜看到土星的光环的时候，我们不禁赞叹上帝的奇妙.

新陈代谢和基因复制，是生命的两个最基本的特征，其中任何一个都堪称奇迹，这就是为什么我们说生命是宇宙间最伟大的创造。

宇宙所储存之能源如此庞大，其丰富使人无法想象。地球上一切物理及生物作用所需的能都得自太阳。但是，地球所利用的太扬能，只不过是太阳能的无穷小的一部分，而宇宙中有数不清的像太阳的星球。人愈努力，愈细心的探测宇宙，无论其为原子核的微宇宙，或庞大的天文宇宙，就愈发现其间的能源愈惊人的庞大、复杂。

什么才是人类

尽管无数人类学家用各种科学方法向人们证明了所谓的“人类起源学”，但在绝大多数人的脑海里，始终存有疑问。比如说，什么才是真正的人类？几百万年，或者几十万年前的“类人物种”是人类的祖先吗？

1974年，考古学家在埃塞俄比亚发现了称为“露茜”的化石，由此，科学界将人类起源的时间定为320万年前。其实大家完全没有必要将此看成是定论，这只是众多假说之一，因为还有一些科学家是反对这个结论的，反对的理由也很直接：这究竟是猿还是人？所以关于什么是人类的标准问题，成了一切研究都绕不过去的门槛。

不知道出于什么原因，全世界原始初民的脑海里，关于人类的起源几乎都是相同的故事：有一群不知来自何方的神圣，他们携带着一种叫灵魂的东西，从天外降临地球，利用地球上的已有资源创造出了一个新物种，然后将所携带的灵魂“注入”到这个新物种的体内，于是人类出现在地球。

这个故事人类已经讲述了几千年，但是随着科学的发展，人们越来越习惯于物理学的精确与逻辑的严密，对思想无拘无束的神话产生了怀疑。渐渐地，我们在讲述的过程中崇敬之心没有了，信仰之心也没有了，甚至将这个故事作为先民“古拙”今人智慧的证据。

宇宙目的论

爱因斯坦坚信宇宙是决定论，后来实验证实他是错的，因为宇宙是精心设计的，是目的论而非决定论。此外，电子双缝实验也证实，是意识观测后才会产生宇宙的，说明宇宙是意识创造宇宙而不是唯物论。

宇宙精心设计的目的是为了进化，它是需要透过意识的成长来完成，所有都是为了意识而存在，而宇宙星球等仅是背景与舞台而已。

物理学认为，我们的世界是一种信息码的模拟与投影。大脑研究机构认为，大脑是以间接的方式来认识世界，是一种不连续的输入及输出方式。我们的大脑就是一部小型量子计算机，首先在每个瞬间，是先用五觉感官来接收外在四周环境的新信息，并转换成电子信号，接者再去云端意识数据库挖掘相关的经验值，经过贝叶斯量子决策算法的计算及加工后，才会创造出一张又一张的二维宇宙图像，呈现在我们的眼前又消失。

简单的说：我们看到的一切，都是我们的潜意识用过去的经验值所创造的。正因为我们是活在自己偏见所创造的模拟想象之中，所以我们会被自己的幻觉所蒙蔽。当把用自己想象所创造出来的主观宇宙认定就是外面的客观宇宙时，我们就会产生错觉与妄念，并开始衍生出一连串的痛苦与烦恼。

不仅我们作为灵魂已经计划了我们的生活和我们将要感受到的体验的性质，而且我们必须按照业力定律来体验这些体验，就像迈克尔·牛顿所说的那样，而且的确如此，作为灵魂，在最高层次上，我们能够为我们所生活的身体创造一切条件。我们创造了一切。您站立的地面，您吸入的空气以及赋予您生命的所有自然，都是我们神圣的绝对之物，上帝的聪明的设计，我们的灵魂来自于此。

深陷《信条》“柏拉图的世界”

Thu, 01 Oct 2020 13:59:00 +0000

趁着放假，回顾了一遍《信条》。如果“时空逆转”理论符合科学，那么我们又是如何感知到时间的呢。

“实际上，人类是感知不到时间的。所谓的时间感知，是由运动带来的，都会有一个运动现象作为参照。如果眼前你看到的一切是静止的，那你是无法感知到时间的‘流逝’的。”

时间是不存在的，是一个“柏拉图的世界”

在我们的现实生活中，时间是有方向的，我们只能见到一个杯子从完整到摔碎的过程，无法实现从碎片“拼”回完整的杯子的场景。如果让我们看两张静止照片，一张是桌子上的酒杯，另一张是地板上的玻璃碎块，我们也能毫无困难地指出，在时间上哪一张照片先拍，哪一张后拍。

现实生活中的“时间之箭”，是一个“熵增”的过程，《信条》中的时间逆转，只是一个“熵减”的变化，电影里把时间逆转的子弹和武器就叫做逆熵武器。

熵增与熵减也不是完全独立存在的，在高速公路上，因为车流量大而堵车，但却有司机淡定地在车里听起了音乐，一点都不着急，呈现出‘风景这边独好’的状态。这里的熵增和熵减就是并存的。

在多维空间中，低维度不能观察到高维度，而反之则行。这可以解释生存在五维及以上空间的鬼神上帝及天堂地狱存在的合理性。也解释了为什么生活在四维空间中的人类不能跨越时间回到过去。但这样就引起一个矛盾。这里将生活在五维及以上维度空间的生物称为高维生物。Omega/Alpha就是某一高维生物，或者高维生物的一部份，因此它具有重置时间的能力——看完电影不难理解这一点。既然低维度不能看到存在于高维度的事物，那么人类又如何能看到Omega/Alpha并与之对抗呢？

在我们这个世界之外存在着更高维度的世界，那个世界里存在的生物可以操纵我们这个世界的时空，即改变我们这个世界的运动状态，也可以在我们世界产生具象化的投影。也就是说，人类所面对的Omega/Alpha只不过是高维生物在地球所处的四维空间的投影而已。

人生无预设之目的

人生并无预设之目的，亦无预设之价值观、道德、魂灵、信仰。正因存在毫无意义，因此人具有绝对的选择自由。人之存在本身，先于所有后天之意义，意义是人之选择，而非存在之本质。人必须于生命中做出无数的选择，并且为之负责，包括选择死亡的自由。

就人类而言肉体是平台，灵魂是附体！肉体是硬件！灵魂是软件，二者合一组成三维空间中的人类！人类在三维空间的活动尽限于长宽高的视觉和触觉部分，无法突破！除非肉体死亡，作为软件的灵魂游出平台，飘浮于多维空间，作为肉体死亡后的第一阶梯即四维空间是一个过渡空间！

该空间长宽高加全透视就叫四维，没有实体的概念！在此空间中任何一个所谓物体都多变的，全方向的！其中人类所说的色彩形状可多角度全景展现！

人生无预设之目的，而你却有选择的绝对自由，这自由，便是生命美妙与精彩的基础。如同精力充沛之旅行者，虽行走于陌生之旅途，无特定之目的地，却沿途思考，沿途欣赏，沿途寻找，并且自我承担选择之后果。人生因无意义而积极。

最后祝自己节日快乐，感谢我来到了这个短暂停留的世界。

生命来来往往，没有来日方长。意外和明天，你根本不知道谁会先来。

祝我生日快乐：自由而无用的灵魂

Fri, 17 Jul 2020 10:59:00 +0000

2020年7月17日，我的生日。很开心，去了上海自然博物馆。

我连我自己是谁都不清楚，我从哪里来都不清楚，却还在一遍遍指手画脚，着实可笑。

西川在很年轻的时候就写过一首诗《一个人老了》。这首诗点点滴滴地告诉我，衰老从什么样的细节里透露出来，从眼神、步态，从对他人的态度中透露出来。衰老是没有办法克制的。

那么“病”的问题呢？疾病也没有办法解决。讲起来令人绝望，最后就是死亡。最令人绝望的东西终于来了。死亡，没有人能躲得开，而且面对死亡，没有人能帮你。所有人所能面对的最孤独的处境就是死亡。

世卫组织说，到2030年，全世界死亡人数将从2015年的5600万人上升到7000万人。

出现死亡高峰主要有两个原因，死于心脏病以及癌症病人的增加；其次，人们寿命延长所带来的死亡推迟。

谁都知道死是生的终点，人类最终逃脱不了死亡的命运。然而，谈论死亡总是令人忌讳的。

或是出于对死亡的担心和恐惧，或许出于宗教及文化等原因。因为死亡的神秘、痛苦、幻灭与虚无。

同时，死亡又不是等在远处的终点。海德格尔说：“人一出生就老得足够去死了。”死亡，是伴随在每个人身上的一种本质的可能性。在这个意义上，海德格尔把我们的生存总结为“向死而在”，我们每个人实际上都是向死亡存在着。每一天的生存都是在死的可能性之上的展示。

正因为死亡会让我们曾经拥有和现在拥有的一切都最终失去，所以我们珍惜；由于我们珍惜，所以我们爱；由于我们爱，生活才能有如此的丰富。所以“向死而生”是非常本质的处境，这个处境导致人的一个基本处境就是“在意”。我们和一张桌子最大的区别就是我们生存着，同时我们“在意”自己是否生存以及如何生存，人的本质在此。

生命从哪里来？一代又一代的科学家不断地探索地球上的生命起源，而相比而言，人从哪里来？这是人们或多或少都想过的问题，特别是“少不更事”的时候，长大后则理所当然丢给哲学家们去思索了，或者满不在乎任神学家手握答案了。这个可大可小的问题，少数人——科学家、哲学家或者只是一个有仰望星空、关心根源的情结的普通人，视之为最重要的事绞尽脑汁去思考，甚至耗尽毕生也不放弃；多数人则毫不触及或者忙于俗世生活避而不谈。

我们知道，其实人活着，就是等待最后的死亡，但是结果，并不是活着的目的，我们最终在意的是过程，从生到死的距离，也许需要很长一段路，可是死亡，是永远的。所以，我们一定要好好活着，因为我们会死很久很久。

死亡对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而死亡时，我们已不存在了。

死亡，不过是从一个世界进入到另一个世界的一次旅行。

所有的恐惧都将随着死亡消失，包括恐惧本身。

最后祝自己生日快乐，感谢我来到了这个短暂停留的世界。

生命来来往往，没有来日方长。意外和明天，你根本不知道谁会先来。

来自天使世界的客旅

Fri, 10 Jul 2020 10:59:00 +0000

人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客。无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。

在人类的认知之下，930亿光年直径的宇宙跟我们在显微镜之下观察到的电子没有任何共同之处，微观的原子世界跟宏观的现实宇宙没有任何共同之处。

呼吸是没有条件、没有意识的，在一呼一吸之间，生命有了维持下去的可能；我们的心脏持续有力地跳动，把血液输送到全身各处的组织和细胞，维持着正常的新陈代谢;我们的身体内时时刻刻都在发生着化学反应和物质交换，维持着生命活动；而大脑的高速运转让我们能够观察、思考、感知这个世界。

一股无形的能量支持着我们,让我们感觉到生命的气息。这股力量来自于宇宙，它只是从我们身上流通，而每一个人只是宇宙中的一个精神能量体。

一只猫可以处于死和活状态的相关叠加，如果有两只猫的话，是不是可以处于这样一种活活和死死状态的叠加呢？

处于纠缠的两个客体，不管它们相距多么遥远，其中一个状态发生变化，另外一个状态也会发生相应的变化。

我们从哪里来，我们会到哪里去。

关于生命起源的大环境宇宙的起源，最流行的是宇宙大爆炸理论，主张现有宇宙（时空质能）从无到有，于一百多亿年前从一个至密至热的极微小的奇点的猛烈爆炸和膨胀中产生出来。

值得提醒的是，宇宙大爆炸论并未回答宇宙始点之本源，它所描述的宇宙始点诞生之后的宇宙膨胀中的演化过程并不排斥创造论。近代天文发现提出许多令人深思的问题，是进化论难以回答的。

几年前，美国知名律师W. R. Bird系统地研究和整理了“突然出现说”，并于1991年出版《物种起源再探》上下卷。

起源问题虽然众说纷纭，但基本观念只有进化或创造。问题在于，我们如何公正地评判这两个理念孰是孰非。这里牵涉到真理的认识论问题。

诚然，在排除超自然启示的预设下，进化和创造均有内在的不可证否性。即使能驳倒任一理念中的现有假说，也不足以完全证否该理念而证实对立之理念。

那末，有没有足够的证据可以让我们建立一个更加合理、不违反但又超越理性的信心选择呢？

进化既然是偶然、随机和无定向的，那么，维持漫长时间的神秘机制或力量——这种力量不断把地球上生命的演化推向新高潮，并且直到有能力的人类观察者出场为止——是从哪里来的呢？

而人能以观察者的身份来回顾、考证和研究地上生命与天上星星，难道都是出于自然进化中的一场偶然的误会？

相信即使是在影子的地上，生活依然需要孜孜不倦！

人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客。无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。

生命来来往往，没有来日方长。意外和明天，你根本不知道谁会先来。

“人体博物馆发现之旅”内容策划

Sun, 22 Mar 2020 10:59:00 +0000

郑蒲港新区CORPUS已于2019年六月进行开工，计划于2020年十月对外落成开业。科博士人体博物馆的宗旨是环游人体世界，了解人体的起源与现今，以及预知人体的未来！创造新风尚的健康生活方式，活出人体的健康寿命，活出人体的精彩，把爱传递给身边每一个爱你的人。

如何打赢CORPUS营销战？如何在热点传播期间就让用户产生共鸣、第一时间吸引用户眼球？为此，Lisa 策划了CORPUS DIGITAL CAMPAIGN和你走近科博士，走进荷兰人文，从艺术诠释经济发展。

Lisa Studio为客户提供内容营销方案，从软文、直条图、长图、插画、漫画、动图、H5、短视频等形式展现科博士人体博物馆。

»» 点击查看案例附件链接

《他人即地狱》：神的隔壁住着野兽

Tue, 17 Mar 2020 10:59:00 +0000

你如何定义他人即地狱？存在主义哲学家萨特曾解释过“他人即地狱” 的含义，主要有两层含义：一、与他人关系恶化时，他人即地狱。二、一个人的判断太依赖别人时，他人即地狱。

从一定程度上来讲，他人即地狱指的是人们相互依赖而又相互碾压的关系。

在《他人即地狱》韩剧中，反派头领牙医徐文祖杀死叛变的双胞胎弟弟时曾说过：“大叔，你绝对杀不了我。你知道为什么吗？因为这个世界上有太多的我”。“我”阴魂不散，“我”没有具象的人或者事物，而是无时不在，只要你的精神上支持“我”。是不是很可怕，只要你主观精神上以为，任何人或者事都能让你痛苦和憎恨，地狱无门只等你走进来。

正如我们一踏上一个新的地方，就会开始厌恶憎恨周围环境中的人和物，当我们离开时，踏入一个新的地方，又开始新的厌恶与憎恨，如此恶性循环下去。

一般情况下，我们赋予自己为正义的化身，而其他人是邪恶的。我们为了反抗“敌人”，不断的证明自己，打压别人，别人好像也是如此。我们活的很痛苦，因为我们活在他人的目光之下。在这种社会性目光的较量下，我们相互依赖却又相互碾压。你认为他人故意让你难堪，故意忽视你的需求，故意炫耀自己所拥有的东西。你为了与他人斗争，你使出了同样的招数。你以为自己能够胜利，让别人感到被碾压，或许一定意义上是这样的。但是真正踏入地狱的人却是你自己。每分每秒缠绕在你身边的都是他人的目光，他人的恶意。你不得不活在这种恐惧窒息的环境中，却又得不断对抗他人和证明自己。

韩剧《他人即地狱》中，社会小白男主尹宗佑被牙医徐文祖一步步拽入地狱，就是通过不断的精神洗脑和创造地狱般的周遭环境，激化他生活中的大小矛盾，不断激发他恶的一面。如多米诺骨牌一般，增强男主尹宗佑“他人即地狱”的幻念。最终让男主精神失常，被心魔所裹挟，成为了第二个他，变成了残忍的杀人魔。

孟子说人的本性是善的，荀子说人的本性是恶的。

其实这没有什么好争论的。我们也不必非要去确认人的本性到底是什么。人本来就是从动物进化来的，兽性、人性、神性的矛盾普遍存在于每一个人身上。

所以不必非要去给一个人贴上“善”或者“恶”的标签。

善恶既是流动着的，也是可变的。同样一个人，当他处于不同环境、条件、时间下，他可能被激发出来的或善或恶的行为都是不能同日而语的。

极端情况下，人人都有可能被逼成野兽；特定条件下，人人也都有可能闪烁出来神性的光芒。

既然如此，那怎么评价一个人呢？

比如同样是日本，那个侵华时的日本就是恶的，这个捐助口罩还写上“风云同天”时的日本就是善的。

今后日本在你的眼中仍然可能变成恶的，也有可能是善的，这都是因环境条件不同而流动着的。例如当日本跟着美国、澳洲、印度一起搞“印太战略”时，你会觉得它是可恶的；当它跟中国、韩国一起搞“中日韩自贸区”时，你是不是又会觉得它是可爱呢？最重要的是创造一种有利于善行出现的大环境，让大环境使得恶行缺乏出现的条件，而我们要在变化中看待变化的人性。

有些人不懂这个基本的逻辑，却反而企图去把满大街的民众全都变成心底无私的圣人，结果怎么样呢？

谁都希望人人向善、个个君子、天下有爱、世界大同，但那只能作为高悬于天的明月去照耀与引导人心。

真正到社会实践里，只能用法律去就事论事，什么事犯了什么法，法律上该怎样就怎样，不要非黑即白。

一个人的个人生活只要他不工作失责、不侵犯他人利益、不妨碍社会、不违反法律，那就是人家的自由，他人是管不着的。

如果非要跟普遍人性过不去，那么历史从古读到今，我就没见过一个赢家。

因此，也不要进行非黑即白的二元化，看待一件事情也不要进行简单的“立场”划分，而不问是非。

停下那些认为“凡是质疑，必是抹黑；凡是批评，必是内鬼；凡是讲反思，必是否定成绩”之类的过敏念头吧。

要知道那些勇于反思的人才是真正的人间赤子。因为很明显的事实是：他们不可能从反思社会中得到任何个人好处。

不知道为什么，看完了韩剧《他人即地狱》没有觉得压抑和恐惧，自己也没有像男主一样加深“他人即地狱”的幻觉，反而是更加释怀和淡然了。因为“他人即地狱”，是自己创造的他人即地狱。自己若不创造，那么地狱就不曾真正存在。

萨特对此解释说：“这句话常常被人误解。有人以为我的本意是说，我们与他人的关系总是毒化了的，总是地狱般的关系。

我是说，要是一个人和他人的关系恶化了，那么，他人就是地狱。世界上的确有相当多的一部分人生活在地狱里，因为他本人太依赖别人的判断了。但这并不是说，和别人就不可能存在另一种关系。”

攻壳机动队：超越的表象，我到底看透了什么

Thu, 12 Mar 2020 19:08:00 +0000

“机器能否思考”，如果机器能够思考，那么在外形上已经毫无限制的它们和人类之间还有什么区别？

如果一个人（代号C）使用测试对象皆理解的语言去询问两个他不能看见的对象任意一串问题。

对象为：一个是正常思维的人（代号B）、一个是机器（代号A）。如果经过若干询问以后，C不能得出实质的区别來分辨A与B的不同，则此机器A通过图灵测试，称为图灵完备。

自己是否还依旧是人？判断一个人是否为人的根本依据是什么？是否能够划出一条线来严格地区分人与非人？

整个《攻壳机动队》就笼罩在这种“人与非人定义”的争辩气氛中。

少佐草薙素子作为主角毫无疑问地陷入这种争辩，且无力解答；而恰恰是这种无所适从的气质是人所一直传承下来的：从刺瞎自己双眼的俄狄浦斯到独自舞剑哈姆莱特，从在人生中途迷失的但丁到妄图与恶魔争辩的伊凡卡拉马佐夫，人类历史中真正的精神父亲们，都曾位于这个旋涡之中。

今天和大家聊的还是押井守版本的，这是最好的，无法超越的。当联网的人工智能傀儡师有了自我意识，开始意识到自己的永生恰恰是妨害自己进化为生命体的最大障碍时，就来找到素子要求融合，为的是找到死亡和繁殖这对进化的永动机。

《攻壳机动队》推出的1995年是这样的一年：Windows 95 上市，Java 语言发布，大家还在用3.5寸磁盘，互联网还远未普及。世界贸易组织（WTO）和 eBay 这一年刚成立。CCTV5 体育频道开播。亚特兰蒂斯号航天飞船与和平号空间站首次完成对接。大家还在用大哥大手机，iPhone 还要12年后才发布。日本奥姆真理教在东京发动地铁沙林毒气事件。Oasis 发了第二张专辑《(What’s The Story) Morning Glory?》。刘德华在春晚上唱了《忘情水》。那一年上映的电影有《大话西游》、《阳光灿烂的日子》、《情书》、《玩具总动员》

【攻克机动队-完美的故事】

公元2029年，是一个全世界被庞大信息网络连为一体的时代，人类的各种组织器官均可被人造化。因此，改造一部分身体结构的人有之，更有人完全把自己变成了机器人。

草薙离开了两年之后，新生公安9课正在追查着一起恐怖份子的连续自杀事件。与微机械病毒遭窃事件有着奇妙关联的儿童诱拐事件不断发生，在事件背后还存在着一名神秘的黑客「傀儡师」的影子。

当追查陷入混乱之时，巴特开始怀疑傀儡师和草薙之间的关联，没想到傀儡师却打算拿德古沙来当作下一个牺牲对象。傀儡师的的真实身分，以及神秘的关键词「Solid State」究竟是什么！？

利用网络找到因为家庭暴力而有生命危险的未成年人，并改掉他们的户口，然后替他们做电子脑化手术，随后找到没有法定继承人的依靠医疗网络生存的‘贵腐老人’，将那些未成年人通过一个区块链系统转为这些贵腐老人的法定继承人，当这些在遗传基因上无子女的老人去世时，他们的财产会由这些孩子继承，不会被政府没收充公，还能继续通过经济活动增加财产。这便是solid state society的本质。

贵腐老人指没有子女，没有配偶，没有财产继承人，没有劳动能力，不向国家交税，但有很多财产，完全依靠医疗网络维持生存状态的身体几乎快要腐烂的老年人，令人感到讽刺的是，即便是SSS设计师的古式孝彰，也像SSS诞生前的贵腐老人一样，直到病死、尸体腐烂都无人知晓。

整个故事其实是多方之间利益冲突的体现。没有后代而渴望有人能够继承自己的遗产延续自己存在价值的“贵腐老人”；希望能够拯救受虐待儿童，保护他们自由健康成长的傀儡廻；希望通过封闭式精英教育培养政府管理人才的宗井；还有作为秩序和正义出现，解决这起事件的公安9课。

虽然最后，儿童被解救并送回之前的家庭，但是他们身上的家庭虐待、“贵腐老人”对延续生存意义的渴望、以及可能导致的国家的衰落和倒退，还都一样没有解决，仍然是一个个死结。

押井守的素子是47岁的成熟独立女性；神山健治的素子是25岁当打之年的怒放警花；桑德斯所设定的素子，是一个17、18岁有反社会倾向的问题少女。在接受义体化改造、植入新的记忆后，她依然冲动而鲁莽。九课和战斗、黑客技巧，只是她用来寻找个人真实记忆的工具。她最后想起来自己是个问题少女之后，心安理得地重新回到了战场——WTF。

【最后的思考】

未来世界的科技已经相当发达，人类可以将身体的每一个部件机械化、义体化，任何器官、包括大脑，也可以电子化，人脑可以直接连入网络，每个人脖子后面都有一个网络接口，可以随时随地有线、无线的连接网络，达到所有信息的共享。

而且，人类已经可以大量生产有自我、有思想的电子生化人了。

保存在电子脑中的人类意识、记忆就是人类和机械的唯一区别，这是人类残存的，与自我道德认知联系的纽带，不过，可笑的是，这份意识、记忆也是可以随时随地被删除、更改的。因为它已经电子化了。通过电子化的大脑彼此进行的，嘴巴成了摆设，耳朵成了装饰。

英文译名叫《Ghost in The Shell》，不难理解，这个Ghost就是这份人类残存的意识，或者叫“人类的灵魂”，“躯壳”Shell大概就是只已经被彻底机械义体化了的躯体吧。

但那份警示却指向了同一个方向，那就是人类自我意识、道德认知、灵魂的丧失。

这样的高科技，我们似乎应该喜欢，如果真的实现了人类机体的义体化，就不会有残障人士的痛苦了，大家都是“健全人”了。

可这样，“个性”两个字，就无从谈起了，任何人，都可以把自己“完美化”、“理想化”，世界真的大同了？！

讽刺的是，大同的世界并不太平，还需要这样一只“攻壳机动队”来随时防范罪恶。

那时的罪恶，已经不是现在的罪恶概念可以解读的了。

系统意识“傀儡回”入侵人类大脑的最终目的是为了解救那些被虐待的儿童，而在实现这一目的的过程中， “他”伤害了很多人，有很多人为此自杀了，侵犯大脑本身就是犯罪。善恶在此，无法泾渭分明。 9课的人，终于破获了案件，粉碎了“傀儡回”的“阴谋”，可是，他们却要将这些已经知道自己曾经被虐待的孩子送回到那些虐待他们的家庭里去，而且，除此之外别无选择。善恶再次，无法泾渭分明。

超越的表象，我到底看透了什么

The bear market’s confession to Satoshi Nakamoto

Tue, 10 Mar 2020 19:08:00 +0000

We may have a thousand lifestyles but not a thousand types of lives. We are able to see the world through our screens, but somehow manage to feel monotonous. We hold our different opinions and reasons and cannot help but think: “What am I? Is there anyone out there that can stand with me?”

Winter is coming, let us stay together

In the depression where winter is approaching and work is always dragging into late night and overtime, hope is covered in a thick fog.

Depression in this industry comes suddenly, but fluctuations in highs and lows are natural.

...

看懂三八节，你也就不三八了！

Sat, 07 Mar 2020 19:08:00 +0000

三八一词外国人并没有任何意义，但对中国人来说是有缘由的。国语方面的“38”是来自中国闽南一带，清末年间，西洋人首先以传教和经商来打开中国的国门。不过当时清政府闭关锁国，对这些洋人充满了猜忌，因此只批准一些特定的区域给他们居住和活动。此外，洋人还得经过清政府批准才可以到限定的区域外，与中国人接触交流。

在外国人不断交涉之下，清政府迫于国外的压力，才同意洋人可以在每个月的8日、18日和28日进城活动。由于洋人的外貌、穿着与中国人不同，因此中国人认为这些洋人就像怪物一样，加上洋人都是在每个月的8日、18日和28日进城，所以中国老百姓索性就称他们为38。后来，中国发生八国联军，腐败的清政府因此被迫签订许多丧权辱国的条约。从此，洋人在中国土地上肆意的侵略，随意的欺凌百姓，中国人对此行径非常痛恨，因此称这些洋人为三八鬼子。之后三八鬼子便流传下来，在流传过程中，人们简称为三八。闽南语方面的三八是源自于中国唐山，专研中国谚语的朱介凡在《台湾礼俗之特彩》中指出，俗谓素性生硬，作事乖张，曰「三八」。其出处来自北魏武穆王元怀《拊掌录》，内文写道，「北部有妓女，美色而举止生硬，人谓之『生张八』。」

而宋朝政治家寇忠愍（即寇准）乞诗于宋朝诗人魏野，魏野于是写了一首诗赠给他，诗中说：「君为北道生张八，我是西州熟魏三，莫怪尊前无笑语，半生半熟未相谙。」

魏野因排行第三，自称「魏三」。因此「三八」即是来自于简化过的「魏三」、「生张八」合体，后来就演变成了骂女人之词。因此，骂人的「三八」跟「38妇女节」纯属历史上的巧合。而妇女节也从女性劳工抗议恶劣的工作环境与低薪，转变成争取女性权益的节日。

但是，多少人真的去翻百科查史料搞清楚为什么一年365天里就这一天被选中、被人为赋予特殊意义、被大部分国家认可并认真庆祝呢？妇女节为什么冠以“国际”？为什么是“节”而不是“日”？

1908年，15000多名女性在美国纽约集会游行，主要目的包括抗议资本家雇主盘剥女工，要求缩短工时、提高工资，还有争取女性选举投票权。

那场大游行之后，美国社会主义党于 1909年宣布设立“全国妇女日”。

1911年3月25日，纽约三角内衣厂火灾致140多名女工丧生，震惊美国，导致后来一系列社会改革和劳工法改革，同时也成为美国女权运动发展的重要契机。

后来，女权运动史上一位重要人物，德国妇女运动领袖Clara Zetkin提议把美国的全国妇女日升级为国际妇女节。并且在1910年哥本哈根举行的国际劳动妇女大会上提出了这个倡议，来自17个国家的100名女代表一致同意。事情就这样定了。

最前线的逼迫

敞开的门估计，在巴基斯坦，每年约有700名基督徒少女和妇女被绑架。她们会被强暴，并被迫嫁给穆斯林而改信伊斯兰教。若女子的家人试图投诉，他们可能会被控骚扰这名女子和她的新家庭，因为她是“自愿”改信的。

2019年，一名26岁、已婚，并有3名子女的巴基斯坦妇女，被工作地方的农场主人绑架，迫她改信伊斯兰教。几个月之后她逃走，但后来被迫回去，因为她的家人被控绑架她。

1919年3月1日，“3·1独立万岁示威运动”之后，在不到3平的很狭窄的‘西大门刑务所’第8 号室里面，至少其灵魂是比任何人自由的柳宽顺和8号室女性们的一年中的故事！

我们所不知道的故事，3·1 运动后1 年中的故事……

1919年4月1 日，17岁的柳宽顺（1902年生），她在老家天安的市场主导了大韩独立万岁（示威）运动。渴望自由和解放的3000多民众所聚集在一处，进行了非暴力示威，但日本帝国军队和警察用枪和刀凄惨地屠杀了朝鲜民众。这过程中，柳宽顺目睹了父母的死亡。（她的父母、兄弟都参与了这示威。）

主导独立万岁示威的柳宽顺被日本帝国宪兵队逮捕，以罪人的身份站在了法庭，但她一眼不眨地说：“我是大韩人。为了祖国高呼独立万岁也成罪吗！你们没有给我定罪的权利，我也没有接受你倭寇之审判的理由！”。

甚至，她向着审判长甩出了凳子。因此事，柳宽顺被判为比其他人更长的3年刑期，被拉到‘西大门刑务所’（当时韩国独立运动家基本上被监禁在这地方）。

当时，柳宽顺的年龄才是17岁！相当于现在高中二年级的幼小的年龄。

这样，她被安排到女子刑务所8号室。在3平左右的空间，已经有了数十个人被监禁，不仅无法躺着睡觉，连坐都无法坐下，她们只能一整天得站着，简直是很不像话的很残酷的地方。

“若一直站着不动，腿会浮肿，柳宽顺你也过来跟我们一起转圈圈吧。” 被监禁在8 号室的女人们就这样一整天都在转圈圈，若有人悲伤地唱起“阿里郎”或者“爱国歌”，那其他人也一同边唱边流眼泪。

这歌声沿着墙壁传到旁边……再旁边，最终歌声填满了整个事务所。对此，哑然失色的帝国警官要求安静，但柳宽顺却顶撞说：“我们不是人来了就停止哭泣的青蛙，呱呱呱…… ！”，结果柳宽顺受到了残酷的拷问。

我们不能一一介绍当时拷问的方法，她所受到的如此令人发指，且残忍的拷问共有100多个。结果，无法忍受残拷问的柳宽顺在如花似棉的18岁时，悲惨地结束了一生。死因是狂乱的性暴力和拷问导致的子宫破裂和膀胱破裂。

日本人甚至试图焚烧柳宽顺的尸身，因为为了隐瞒拷问、性暴力等的痕迹。幸亏，由于梨花学堂校长 Lulu E. Frey 和 wal ter老师的强烈抗议，日本人将其尸身移交给梨花学堂的老师们。但是尸身是已经被凄惨地切除了鼻子和耳朵、两边胸部也被切除、身体和头部和四肢也已被砍成6大块的状态。

如此殉国的柳宽顺留下了如下的话语：

“我虽然能够忍受被拔掉指甲、被砍掉耳朵和鼻子、被折断两腿的痛苦，但无法忍受丢失祖国的痛苦。我能献给祖国的只有‘一个’生命（没有第二、第三个生命），这就是这少女唯一难过的地方，所以对不起祖国……。”

电影中一直带出的问题，就是「活着，还是抗争？」选择活着，可在乱世中苟且偷安，成为温驯无比的白羊，温水煮蛙不自知。抗争之路不容易，但柳宽顺的故事让人在无力感中感到一点温暖。

但故事中更讽刺的是柳宽顺有关的史实。1945年韩国光复后，曾一度想审判对她行使私刑的那名朝鲜族将军，但李承晚政府解散了特别调查委员会下，最终仍是不了了之。

李承晚其实是抗日运动的一份子，更有份成立大韩民国临时政府，但掌权后为了对抗北韩的共产主义，不惜摒弃昔日的政治观，投靠美国及日本，成为亲日派。现今韩国的保守派同样有这倾向，这部电影带出的精神，可以与这班人亲日的态度成为一大对比。大韩民国临时政府及三一运动100周年了。独立的思想至今表面上很成功。 《韩民族日报》一幅漫画至今仍留在我的脑海之中，柳宽顺对着2019年的女子说要争取独立。 那么，独立战争有没有改变韩国社会的父系结构？并没有，反而强化了它。

2019年年初，韩国女团APink的成员孙娜恩，因为在ins上分享的个人照片里，被网友发现其手机壳上写着“Girls can do anything”（女孩可以做任何事）的词汇，然后遭到网友群喷。

网友说其是女权主义者，后来孙娜恩不得已为此解释道歉并删除微博。

在哥伦比亚，一名前游击队女战士因为改信了基督教，决定离开游击队，因而被同袍强暴。

在哥伦比亚，基督徒少女遇到的另一个问题是迫婚。一名少女因为决定离开传统信仰，被迫逃离她的社区，因为她的父母已经将她许配给一名相信传统宗教、反对基督教的男人。她后来逃脱了，现在居住于敞开的门提供的安全屋。

重读《第七天》

Sat, 07 Mar 2020 03:57:35 +0000

我们彷佛行走在这样的现实里，一边是灯红酒绿，一边是断壁残垣。或者说我们置身在一个奇怪的剧院里，同一个舞台上，半边正在演出喜剧，半边正在演出悲剧……

经常听到有人自以为是的讲解圣经，用诸如回溯生命的起点，撒旦的诱惑，来询问生命的意义；亚当和夏娃用无花果树叶遮蔽赤露的身体，来解释以爱情名义的人与人之间的相互寻找；上帝对亚当和夏娃的惩罚，来意淫心灵祈盼的团圆。

这样的内容，无非就是炫耀自己的光荣、身份或地位的投资，或参与文坛排名赛。人堕落后的天性，就是热衷于排名赛！高楼、财富、学校、成绩、颜质、点赞，甚至宗教聚会的人数……

人类在生命的中途浮躁地制造各种价值，却早忘记了生命的起点的问题，人太容易在实际中走失，驻足于路上的奇观美景，而忘了原本是要去哪儿！

第七天就是安息日?! 活着的世界，为什么比死亡后的世界更令人沮丧、绝望？唯有死亡，最终才可能得到安息？！

浓雾弥漫之时，我走出了出租屋，在空虚混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殡仪馆，这是它现在的名字，它过去的名字叫火葬场。我得到一个通知，让我早晨九点之前赶到殡仪馆，我的火化时间预约在九点半。

杨飞一早醒来即接到一通电话，殡仪馆人员在电话中抱怨他的迟到，而即将被火化的人，竟是杨飞他自己……

杨飞赶赴殡仪馆后的每一天，遭遇各种光怪陆离的事件与生前亲友的爱恨死别

第一天，在殡仪馆内，火化的顺序按照阶级进行，富贫者讨论、比较墓地的优劣；

第二天，与前妻相遇，忆及往日婚姻苦乐参半的美好；

第三天，细诉无怨无悔的父子情；

第四天，巧遇原住在隔壁的城市边缘人情侣，以及一个死于非命的公安……

第七天，杨飞来到一个神秘之境，留在那儿的皆是无人送终的孤魂、没有墓地安息，然而他们却看似最满足……

那生活中不断上演的荒诞、无助、悲情，彷佛不是现实──

毒水毒气毒奶泛滥，假货假话假人当道；坐在家中得提防地层下陷，吃顿饭小心被炸得血肉横飞；女卖身男卖肾，不该出生的婴儿被当作「医疗垃圾」消灭，结婚在内的一切契约关系仅供参考。到处强迫拆迁，一切都在崩裂……

不公不义、爱情的曲折、亲情的温暖、生活的难题，让活着的人无从找寻出口，只能在死亡后的第七天得到和解与救赎。

在《马龙之死》中《等待戈多》

生活在贝克特笔下那个荒凉而又凄惨的世界上，作为人类象征的两个流浪汉——狄狄和戈戈，生活在荒诞、痛苦、非理性的世界中。

他们对一切茫然无知，只是一味地等待戈多，在流浪的路上循环于痛苦无望、无始无终的等待之中——等待着始终未露面的戈多。该剧的关键是，谁是戈多？

「戈多」原文是goddott，是由英文和德文的上帝（”God”和”Gött”）结合而成。

没有上帝，世界无意义、历史无意义、生活无意义。

诚如英籍奥地利哲学家维特根斯坦所说：「相信上帝即意味着看到，对世界的事实还不能漠然置之；相信上帝意味着，生活有意义。」

他们等待着戈多,却不知道戈多是谁,戈多一次次让他们失望,但他们还是得等下去。就像西西弗斯的命运一样,明知石头会滚下山去,还得日复一日重复着推石上山的生活——明知戈多不会来,他们可以选择的只有继续等待。 “等待”就是“作为人的存在的一种本质的等待”，而这种“存在”其实是“荒诞的,无法辩解的”。

在贝克特的小说《马龙之死》中，死亡是唯一的存在。

一个老人缓慢而痛苦的等待死亡, 到处充斥着死亡的意象, 但如果我们走进这死亡迷宫中看一下, 就会发现: 死亡迷宫只是一个设计，真相是生命的荒诞、整个世界的虚无和无意义。

我们的脑子里仿佛都是答案，对社会的、对政治经济文化的、对个人发财致富彰显名声的，唯独忘记了自己作为生命个体的与生俱来之疑难。减少到荒谬，上帝磨成粉末，散落在风中，我脚下的沙子。永远不要回来，莲花不能懈怠。

东野圭吾的恶：《当祈祷落幕时》，竟是核电神话背后不为人知的悲歌

Sat, 07 Mar 2020 02:57:35 +0000

令我们害怕的，并非暴力本身，而是那些讨厌自己的人散发的负面能量。你可能从来没有想象过，在这世上竟然会有这样的恶意存在。

自 1985 年出道以来，东野圭吾每年都能保持 3——5 本作品的发行，真不愧是名副其实的高产作家。

最近，看了根据东野圭吾小说改编的电影《祈祷落幕时》。

看完电影，看看豆瓣的影评，发现所有的焦点都指向这是东野回归的温馨之作，纷纷表示亲情是如此伟大！

可是，我们的东野大师会是那么肤浅的作家吗？似乎一个细节大家都遗漏了~~~

这不是悲剧，这是我的人生。

一个独自逃离家庭的女人，两具冰冷的尸体，在这样一个充满疑惑的背景下透过错综复杂的线索、扣人心弦的推理最终呈现在我们面前的其实是更令人背脊发凉的事实。

就算最熟悉的地方，还是有你还没发掘的东西。正如当一个说谎，就算你懂得他，但不代表你懂得他所为你做过的一切。

电影开头说了一句说话: 谎言有三种，第一种是为了保护自己；第二种是为了欺骗别人；第三种是为了包庇他人。

在这部电影中，有一个细节特别耐人寻味，就是东野藉由命案真相偷渡了核电议题，是关于核电工人的命运。

穿插在几件命案之中，呼之欲出的嫌犯有可能是核电工人这个线索，让人想起日本311地震引起的福岛核灾事件中，不断被日本媒体拿出来讨论的清污作业员问题。

可能是被黑道找来的游民，黑道掌控的事业体是转包再转包之后的人力派遣，这当中有许多不能说的秘密，对于社会事件敏感的日本小说家们，应该不会轻易放过这个题材，相信很快就会有相关作品出现。而东野在这本小说里面，算是点出小部分现象，藏在加贺恭一郎特殊的办案嗅觉里，丝毫不减其震撼度。核灾发生之后，或即使是运作中的核电厂，那些核废料，那些遭到辐射污染的标的物，靠什么人去搬运、清除、堆积呢？这种必须大量暴露在第一线辐射残害的工作者背后，有什么不为人知的悲歌呢？

「所谓核电厂的定期检查，说穿了就是和放射线拚命。要去那些有一堆含了浓浓放射线的水的地方做定期检查，当然就会遇到放射线。头一件事就是要把这些清掉。这就是我的工作。那么要怎么清呢？简单说就是拖地，用抹布和刷子刷啊刷擦啊擦的，就这样。很好笑吧。应该是集最新科技于一身的核电厂，维修竟然是拖地。」

这样看来，应该是谁都能胜任的事情吧！虽然防护衣很热，很耗体力，不过都是一些简单的体力劳动，可是薪水很好，就算被抽成很多还是能存不少，然而代价就是暴露在辐射线之中，就算穿着防护衣，也没办法全部挡掉。工作的时候要戴着测定器，常常哔哔叫，明知对身体不好，但要是在意，就没办法做这一行了。在核电厂之间不断流浪的作业员说，「人生嘛，就是这样。」

因为是转包再转包的结构，「全日本来路不明的人都集中在那里」，只要伪造所谓的「住民票」，冒用别人的名字在那里工作根本是家常便饭，为了人生许多甩不掉的为难或苦衷，抛开真正的姓名和家人关系活下去，在每一座电厂之间的定期检查计划之间流浪，为了不让真实身分曝光，必须极力避免扩展人际关系，人生也就越来越孤独。

虽然他们的面容很模糊，对于他们的人生一无所知，这是核电神话背后不为人知的悲歌，当祈祷落幕时，东野圭吾想传递的，竟是如此残酷的真相，吞不下去的苦涩啊！

疫情之下的禅寺夏日祭，到万人裸祭，日本人的原始信仰为何如此根深蒂固？

Fri, 06 Mar 2020 03:57:35 +0000

我不是个修行的人，也不懂什么经书佛法，在这里说禅也太过狂妄，可我总在心底这么认为：所谓禅的意思，只能是往自我内心里头最深处挖掘，处处不放过的探索，然后才能处处都放过的释然。

你去过日本了吧？如果还没有，那一定是在去的路上……

刚刚过去的2月15日，日本冈山县搞出了一个让人有点后怕的事情，这座小镇举行了一年一度的“裸祭节”。

什么是裸祭节呢？

这是日本非常传统，也非常古老的一个节日，也叫会阳节。简单来说，就是成千上万的男人和小孩，只穿着日本传统的缠腰布，几乎全身赤裸地聚在一起，进行“大型的亲密接触”。

大家挤来挤去，争抢由僧人亲手制作的“宝木”，抢到的人，就是这一年的“福男”。本身来说，裸祭节是为了祈福和求好运的。

但是，在当前疫情紧张的情况下，这样的“裸祭”，数以万计的人毫无防护地扎堆聚集，简直就是一次疯狂的玩命。

尽管活动的主办方，冈山县旅游局女发言人坂野Mieko说，整个节日期间，现场都准备了消毒剂和洗手液。

可是，从活动现场的情况来看，大家都在毫无保护地裸奔。假如其中真的有病毒携带者，后果不堪设想。

日本是除了中国之外，新冠肺炎疫情最严重的地区。

现在还搞裸祭节，为什么要这么铤而走险呢？日本人难道不害怕疫情蔓延吗？

1996年，宗教学家阿满利麿出版了《日本人为何无宗教信仰》（筑波新书）一书。该书还被翻译成英语和韩语，引发了极大的反响。阿满先生认为，尽管大家都说日本人是无宗教信仰的，但想必这只是相对于“创唱宗教”而言的。创唱宗教指的是拥有特定教祖和明确教义的宗教。基督教的教祖是耶稣基督，佛教的教祖是乔达摩・悉达多，伊斯兰教的教祖是穆罕默德。而印度教和神道则没有特定的始祖。此外，民间信仰也不存在特定的始祖，可以说是由无名之辈自然奉行而形成的。

日本的宗教长期深受创唱宗教的影响。6世纪传入日本的佛教在19世纪中期之前，一直是最具影响力的宗教。时至今日，仍有许多日本人在举行葬礼时采用佛教仪式，或者喜欢佛像，其中一些人还可以辨别阿弥陀佛、观音菩萨和地藏菩萨。超过大半数的国民每年都会扫墓，并且采用的是在墓前双手合十的拜佛方法。

漫画《浪客行》中的“孤独”—着迷于“道”的现代日本人

儒教虽是具有代表性的一种“类宗教信仰”，但明治维新以后，已经难以在现实社会中发现其踪影。不过，还有许多其他“类宗教信仰”的例子。比如，漫画《浪客行》（井上雄彦创作，讲谈社发行）截至2013年10月共发行了36卷，自1998年在杂志上开始连载以来，在日本国内的发行册数已超过6000万册。主人公是一名生活在16-17世纪的武士，名叫宫本武藏，身为流浪武士，却是剑术高手，同时还撰写了关于武士道的书籍。原作是1935年吉川英治在报纸上连载的小说《宫本武藏》。该小说大受欢迎，甚至被拍成了电影。

要问该作品为何受到现代年轻人的追捧，一个原因在于其描写的“孤独”令人印象深刻。《浪客行》的主人公虽是武士，却是一位没有主君的流浪武士，所以在某种意义上是自由之身。他离开故乡，浪迹天涯，在全国各地不断寻觅强敌，发起挑战，所向披靡。而战胜对手之时又总是拼上了性命。因此，他必须保持随时死去的心理准备。主人公觉得自己不明白活着的意义，一生都在自我追问必须不断战胜敌人的意义，以及与敌人战斗这一行为本身的意义。获胜本身已成为目的，这样一种世界观似乎也强烈地打动了现代人的心灵。

由于2003年上映的美国电影《最后的武士》等因素的影响，近年来武士道一词的人气日益高涨。所谓武士道，就是抱着拼死搏斗，不惜为主君献出生命的心理度过每一天的精神世界。时刻做好死的准备是一个重要的要素。人们被这种思想体系深深吸引。甚至可以认为，人们觉得在寻找为何而生这一问题的线索时，武士道为自己提供了一个灵感。如此看来，在日本人之中，即便是感到与宗教有距离之人，但只要涉及“道”，也仍有许多人会通过各种形式与之发生联系。

你只知道日本有东京的繁华热闹，京都的古朴幽雅，北海道的清新浪漫，却不知道在濑户内海上，有一座默默无闻小岛，距离大阪、神户很近，但与喧嚣都市不同的是，这里没有人山人海，没有熙熙攘攘，更多的是闲适、宁静的田园生活。

2019年，小豆岛作为“石之岛”被文化厅认证为“日本遗产”。

来到这里的你应该是有看过电视「二十四之瞳」吧。

「二十四之瞳」是女性作家壶井荣的小说,由木下惠介导演拍成电影而成为了名作。

香川县小豆岛是壶井的故乡,也是电影的舞台和取景的地方,在这个「二十四之瞳电影村」中,展示着壶井遗下来的贵重的数据,除此之外还有在电影中出现过的校舍和住宅,还有常常会放映电影的小画廊。

岛上一部分地区因有很多错综复杂的窄巷而被称为“迷路之街”。在这个岛上，可以接触到凭借海运构筑了日本基石的历史与丰富的饮食文化。

与其他岛屿不同的，小豆岛并不是依靠濑户内海艺术节而出的名，这座岛拥有自己的文化历史与底蕴。

小豆岛只有150平方公里，却有88座寺庙和神社，被称为八十八灵场，道上有条连接八十八灵场的朝圣路；”敲钟”成为参拜的一种仪式，钟声响起的那一剎那，思绪远飘，灵魂如同与来世有了连接。

”这一世，我们是观者，也是造境者”

它是全日本最早种植橄榄的地区，也是著名的手工酿造酱油产地。

小豆岛开始种植橄榄，不过才一百年历史，在众多当地名物产中算是后起之秀。

1908年日俄战争后，因日本战胜，远洋渔业权扩大到俄罗斯领域，为保存新鲜渔获而出现大量保存油需求，气候宜人的小豆岛首度引进外国的橄榄种子进行培育，两年后采收第一批结实成果的橄榄，从此橄榄树开枝散叶，编及全岛。

而到了50年代，一部讲述二战对日本普通人影响的影片【24双眼睛】让小豆岛成为影视拍摄基地。

此后，真人版【魔女宅急便】的拍摄，也让很多人举着扫帚跑到风车前打卡。

对于许多来自不同国家的观光客而言，认识日本文化或祭典仪式的契机，正是来自于日剧或是电影。

小豆岛每年举办的“送虫仪式”，也因为电影《第八日的蝉》而广为人知。

这是为了驱逐稻田里的稻虫而举办的仪式，伴随着“点亮吧！点亮吧！”的呼喊声，大人与小孩排成列，手执被称为“火手”的火把，依序行走在棚田间的畦道，绵绵长长像萤火虫般闪烁，是小豆岛最美的夏季风物诗。

“送虫仪式”的举行时间在每年7月初，分为两天分别于肥土山地区与中山千枚田地区举行。

被选为日本棚田百选的中山地区，拥有超过800片农田，坡度极陡，景色壮丽。在中山地区的送虫仪式分为两条路线，分别从汤舟山与荒神社出发，两条路线在途中会合，终点为中山春日神社。

肥土山地区的送虫仪式在1970年被指定为町无形民俗文化财产，然而，这个已经流传300年以上的传统仪式，据说在中山地区曾经一度中断，还好因为拍摄电影《第八日的蝉》而让送虫仪式再度复活。

除了有幸能够延续这个重要传统，借由送虫仪式，或许也能成为参加者重新感受土地与食物重要性的契机。

在这里，我们所感知的世界已经足够真实，然而世界还有另一种简单的存在：如果我们足够勤勉去追寻，终会彻见本心，找到幸福。

疫情之下，你还相信新加坡的自由意志吗？

Thu, 05 Mar 2020 03:57:44 +0000

二战时期，美国总统罗斯福向全国人民发表演讲，认为全世界无论哪个国家的人民，都应该享有四大自由：言论自由、信仰自由、免于贫困的自由及免于恐惧的自由。

在我现在生活在中国之前，我曾在天堂生活过6年，这个地方就是新加坡。这里有干净的饮用水、安全的街道，便捷的公共交通以及超方便的图书馆，新加坡政府考虑到了所有居民的基本生活需要，让百姓能够过上优质的生活，减少一切障碍。

新加坡国父李光耀去世后，西方媒体却描绘了一张非常不同的画作。他们将李光耀形容成一个独裁者，束缚百姓，剥夺他们的基本自由。我的亲身经历却与此完全相反，我从没在这个乌托邦小岛以外有更自由的感受。

之前，看过报道，说西方某都市报纸，面向全社会征集“谁是世界上最幸福的人”这，题目的答案。来稿很踊跃，各界人士纷纷应答。

没有正确的答案，只是看着这些回答，其实每个都曾经经历过，只是当时没有感觉。

这就是幸福，你的呢？

2016年，因学习关系来到新加坡。尽管我其实对适应不熟悉的文化感到恐惧。刚到新加坡并入住酒店时，我叫了客房服务，想要一壶过滤的水。酒店员工打消了我的顾虑，说：“你可以直接喝水管的水。”最初，我被这个建议吓到。但在这，我意识到，这个国家提供了高质量的水处理并给全国提供净化的水。新加坡的水不仅可以从水管直接喝，而且水压很好，即使在建筑高层。这是我对新加坡政府最初的印象。

新加坡街上没有垃圾。建筑看起来都非常干净，人行道看起来也像刚刚洗过。国家图书馆全岛有众多分馆，收藏了很多书。我能轻松去任何地方。

我在国内时的梦实现了：干净、绿色、生活便利。

“ 奇特的味道 ”，从小到大喝过各种各样的咖啡——从国内便利店的速溶咖啡、到印尼的猫屎咖啡、再到遍布全球的星巴克咖啡，但是从来没有一种能像新加坡本土咖啡店里的那种咖啡味道奇特。

原本以为是咖啡的糖加得太多，但后来尝试过少糖的咖啡后，只是甜味减少，那股浓郁的醇香依旧不变。

但不是所有人都与我分享这样的赞美。

有一次，我的一个从美国来的朋友和我说她绝不会搬到新加坡：“我讨厌住在一个自由被限制的国家。”她高傲地宣称。我只能笑。

这是我一生中最自由的时光。

我找到了我热爱的工作。我可以和朋友去看电影，就算自己很晚回家也很安全。我可以在上出租车告诉司机地址后就睡着，司机也会安全载我回家并温柔地叫醒我。新加坡保持着有效的-也可以说是严格的-司法制度，这是生活在低犯罪率同时又有个人自由的社会最基本的。我体会到了安全带来的真正自由。

很多人取笑新加坡限制个人的表达和抗议，但是忽略了这个国家其实比某些口碑最好的民主国家，提供了更多的自由。在新加坡，没有美国的枪文化，也不用躲避街头恶棍。

在这个国家，有很多彼此距离很近的清真寺、教堂和寺庙；与此同时也有基督徒、穆斯林和印度教、佛教徒的公共假期。国家政府非常透明，不腐败，比所谓民主国家运转得更好。

但世界却还在问，为什么有良好的教育、工作、负担得起的住房、医疗、托儿和养老的新加坡人不站在房顶上抗议呢？

在新加坡，你不会在意到底身在欧洲还是亚洲，一种骨子里透着的神秘在这里随处可见。

最高级的购物中心，很鲜见的欧洲时尚潮牌，极尽奢华的美食，任何一点都不会让你小看这个散发惊人魅力的城市。

就是这样一座城市，人们用自己的方法创造属于自己心中的时尚，各个城市创意者把这座城市叠加成了一座国际时尚之都。

设计师们把自己的工作室隐藏在隐秘的百年建筑中，一个小小的门面，很多品牌就这样诞生。

无论是服装、家居、日用品还是装饰品，只要生活中需要接触到的东西，这里的设计师都能把它们变成时尚品，而且风格独特。

那我们终极的追求，不是结果吗？

"To The Moon" Realized!

Thu, 05 Mar 2020 03:57:35 +0000

People who have been in Times Square in Manhattan these days will see the words Blockchain at the Nasdaq’s big screen at the crossroads of the world.

If you slow down and think about the meaning of those flashing words on the neon boards, you may find a fable of an era renewal.

As of right now, the city’s century long stale systems and even Wall Street’s Old Money are making way for the blockchain.

One of the large names now is“Penta Global Foundation”. Penta has completed PNT’s strategic investment internet of things (IoT) company “CCP Technologies” and has become...

2020年，所有的不顺，要从这里开始说起！

Wed, 04 Mar 2020 20:57:35 +0000

2020年：所有的不顺，从这里开始

2020年，开年不利

一场规模空前的传染病，让这个春节变得特别冷清。

今年一整年，甚至未来几年，我们大概都会生活在这场肺炎的阴影里。

有网友说，2020所有的不顺，得从这两个死婆娘开车进故宫压到Long Mai说起……

Long Mai这事儿，实际上就是风水。

中国人信风水，古已有之，现在也不例外，尤其是香港，每一栋大楼都讲究风水，都希望能够蹭上香港的Long Mai。

房子修得好，蹭了Long Mai，就会生意兴隆，财源广进；要是出了什么问题，犯了煞气，就会诸事不顺。

围绕着这个“煞气”，香港有过一场著名的世纪battle，主角是两大银行：中国银行和汇丰银行，外加一大巨富：李嘉诚同志。

香港公认的“风水第一”建筑，是汇丰银行的总部大楼，占了个Long Mai入海口，是最“聚财”的方位，发展得顺风顺水。

不过到了80年代后期，他家的业绩突然开始下滑，投资各种出问题。高层们找来风水师掐指一算，原来是犯了煞气。

这煞气还不是天生的，而是人为的。

当时中国银行进驻香港，找来贝聿铭设计了一栋攻击性超强的大厦，整座楼就像一把三面刀刃的钢刀。其中一面，刚好劈向汇丰大楼，形成一道无比强力的煞气。

汇丰这边坐不住了，想了一系列的办法去化解这道“煞气”。

他们先是在地下大堂弄了个电扶梯，做了个“龙吸水”的格局，消除煞气对Long Mai的影响；然后又在顶楼加了两门巨炮，笔直地对准中银大厦，以炮克刀，把劈过来的煞气给打回去。

这么一鼓捣，汇丰银行果然业绩回暖。

不过事情还没完。后来李嘉诚要在中环建他长江集团的总部，地址刚好是两家银行的中间，左刀右炮的，非常凶险。

最后风水师给了个方案，把大楼修成四四方方的盾牌型，每一面都用防弹玻璃，做成一座风水上的碉堡。

咱们还是先来说说一切的源头：风水。风水的概念古代就有了，讲究藏风得水，才能聚气。到了现代，《辞海》里头对它的解释是：住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。

都很玄乎，反正就是强调。

“煞”，在风水里的意思呢，其实就是“杀”，它会破坏环境的风水，产生负面的影响。

那是一个嗤笑信仰的时代。从共产主义到佛陀，人们嘲笑一切有关信仰的谈论。

一本叫做《乌托邦祭》的小书在知识分子中广为流传，“我们曾经相信一个美丽的神话，你上面有嫦娥起舞，还有好看的桂花，现代科学告诉我们这一切不过是虚假，你无氧无水，是个哑吧！”这首调侃月亮的诗说出了人们信仰失落后的愤懑与无奈。

福楼拜和巴尔扎克等人的著作大行其道，这一类叙述对基督教特别是中世纪教会的诋毁，使不知真相的读者认为基督教和极左的革命运动其实是一回事，它们都是对人性的毒害。人文主义在清理十年浩劫对人性的毁灭时，把剃刀指向古今中外可以称之为真理的学说。他们讽刺一切被视为崇高的事物。

我们都是星尘。你体内的每颗原子都看尽星起星灭，历尽宇宙沧桑。一颗原子的故事，也就是我们的故事。

450亿年前：那时宇宙中充满强烈的辐射，物质与反物质互相湮灭，整个宇宙好像一锅乱炖的粥。接着，物质占了上风，宇宙慢慢冷却，漂浮着密度不均的氢。

那时候的我，经历数不清的聚变和衰变，相聚和分离，最终才在一颗恒星内部相遇，又经历了无数的物理和化学变化，终于遇到了生命。

生命的萤火逐渐熄灭，恒星不再燃烧，荒芜、黑暗和安静统治一切时，我还会遇到别的生命吗？或是孤寂地在暗夜深处流浪？

今天照常是6点起床，凌晨将近1点才睡，每次熄灯躺在床上都会失眠。我知道自己的作息极度不健康，每次失眠的时候，都发誓要改掉。

我知道导致我不健康作息的根本原因在于我无尽的贪婪的欲望。我知道只要我远离一切欲望，我的生活会变得美好起来，我会和450亿年之前，每天都有无限的想法，每天躺在银河系做着很多有意义的事情。

我站起来看向窗外，一只小狗从小巷跑出来，突然一个转身回到刚刚路过的石板边，把头探进石板与墙间的缝隙，寻食。小尾巴摇了一会儿，小狗又飞快地窜到了旁边人家的屋檐下，扑到了台阶上，死死咬住一包牛奶，小脑袋以飞快的频率摇着，要把牛奶袋咬破。

我一直在笑着，想着这只小狗真的很可爱。它接下来的一天会继续在这相似的场景下，做相似的行为。不，也许，它余下的一生和那已经过去的时光，都在重复着这样的事情。

它可爱吗？当我们以自己的审美丈量它，它很可爱。

它很可爱，我们不管它此刻有多饥饿，不管它住在哪个阴暗的被遗弃的角落，不管它前几天是否刚刚失去了母亲——原本是那条老狗在觅食，如今已经变成了它——不管它怎么样，我们都觉得它很可爱。

我们不在乎它是谁、它在哪儿、它会如何存在下去，我们只在乎它在我们见到它的那一段时间内，如何讨自己喜欢，如何满足自己的种种欲望。最后以内心的欣喜作结，如同将它的生命与我们之间的关联，作结。

人们所知道的所有东西，

人们所听到的所有东西，如果不只是雷鸣声和海啸声，

均能用三句话说出来。

即，任何东西都能够程式化、逻辑化、抽象化。

但是我们的问题在于，无法将所有事物都抽象化。因此不如就任凭自己的大脑发挥功能吧，从一件事中抽象出本质，这是进化的结果。如果没有这个概括抽象的能力，就无法从同伴的死亡中知道颜色鲜艳的蘑菇不能吃，无法从同伴的病痛中知道腐肉吃了会生病。

在后来的岁月中，我也常常会这样问自己：你怎么会成为一个基督徒？

午夜梦回，这个问题在静静的夜色中向我走来，令我惊叹不已。人们无法理解这个问题意味着什么，就我个人来说，这个问题维系着我游丝般的生命，成为我为什么要活下去的凭藉。

这个问题是那样真实。若干年后，如果我能够坐在炉边向这个世界喃喃絮语，讲述我们这类人的经历，爱情与背叛，事业与冒险，欲望与堕落；我相信，这个问题会成为故事的主线，就像激流中的航标灯，在夜色中闪烁着，那蓝色的神秘的光亮，会吸引我们将船驶过去，驶向一个隐密处。

只有经过者才能分享这问询中的喜悦，这是一个艰难的行者蓦然回首时的喟叹。时间也无法漫过海滩上的足迹，那些潮湿的脚印会永远新鲜地裸露在寻找者所珍藏的地图册里。即使在一个人迹罕至的地带，这个提问也会像一个孤独的守望者在缺氧的高寒区绽放出希冀与企盼。然而这个思考所具有的色彩又是如此另类，它撞击着窥探者的视网膜，因为这样的提问太陌生，在这里，很少有人见到过这样的种子，很少有人见到它如何发芽、孳生，最终长成这片土地的叛逆。

我能够理解人们对我的怀疑，像我这样的人怎么能成为基督徒？

我们的女孩被强奸了

我们的男孩被压伤了。

我曾没日没夜的在这座城市的大街小巷疾走。已经是深夜了，马路上只有我的破皮鞋在不知所措地寻找着一个看不见的目标。这时，我看见一个人背朝大街夸张地伸开双臂匍匐在墙壁上俯视着一张破纸头。

我耳边整日萦绕的是哈姆雷特那句著名台词：To be or not to be?

但是，活下去——就像眼前的这条小路，死亡的气息如遍地落叶装饰着我的日子，我如何跨过横亘在面前的虚空？在我的记忆中，那一年的秋天似乎很少有晴朗的日子，淡淡的雾霭在校园中飘浮着，仿佛一幅赝品，折射着虚假的颜色。

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